道家丹道术养生丹道术之上阳子金丹之采取和真土和神化
此道家内丹内丹术之丹道养生内丹术上阳子金丹,由道医整编自明代正统道藏:采取妙用章、真土妙用章、神化妙用章
上阳子金丹大要之采取妙用章
《阴符经》曰:其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固穷,小人得之轻命。《黄庭经》云:玄膺气管受精府,急固子精须自持。《叅同契》曰:采之类白,造之则朱。又曰:昴毕之上,震出为征,阳气造端,初九潜龙。《金碧经》曰:磁石吸铁,隔碍潜通。正阳翁曰:有无交入为丹本。紫阳真人曰:铅遇癸生须急采。又曰:甘露降时天地合,黄芽生处坎离交。朱震《易传》云:晦日朔旦,坎月离日,会于壬癸。又云:三日暮,震象,月出庚。
上阳子曰:看书要达古人意,若只念字又何益,且如日月会壬癸,三日之暮震始生,此固不可以猜晓,况只寻常看过乎。谓如有无交入,癸生急采,天地合,坎离交。此无真师口授,强猜不得,是云真实希有之妙义也。何谓交?曰:交以不交之交。何谓合?曰:合以不合之合。何谓采?曰:采以不采之采。何谓不采之采?曰:擘裂鸿蒙,采以不采之采。何谓不交之交?曰:凿开浑敦,交以不交之交。何谓不合之合?曰:恍惚窈冥,合以不合之合。盖鸿蒙未判,须寻太易之先。浑沌既分,则究癸生之际,窈冥无象,以求其真。何谓鸿蒙?曰:形如鸡子之初,比似中黄之义。何谓浑混?曰:月出庚申之上,震生昴毕之方。夫鸡卵分形,知未始太极之肇;庚方月现,推癸生复至之时。何谓恍惚窈冥?曰:劝君穷取生身处,种向干家交感宫。无名子曰:癸生者,时将丑也。紫阳翁云:白虎首经至宝,华池神水真金。象川翕曰:癸日子时急采,不得逾时,是言采取也。但癸与子非天干地支之拟,又复与震非易中爻上之文。吾所谓大要者,如坎离会癸,月出震生,恍惚窈冥,鸡子大易,皆于人身求之,是以冬至不在子也。
上阳子曰:今之言采取者,当明以何物为采取之具,何者为采取之神也。缘督子曰:人之灵明知觉者,即无也,神也;絪缢活动者,即有也,气也。正阳祖师曰:钻天入地承谁力,妙用灵通须是神。盖是者此也,神者物也,言必须以此物为采取之家具也。丹阳翁曰:速把我人山放倒,急将龙虎穴冲开。《叅同契》曰:耳目口三宝,闭塞勿发通,真人潜深渊,浮游守规中。此皆专心致志,躬己以听命也。又曰:离气纳营卫,坎乃不用聪,兑合不以谈,希言顺鸿蒙,三者既关楗,缓体处空房。委志归虚无,无念以为常。此则言去我之声色言语,而有所待也。当其采药之时,关防慎密,谨戒尤切。在易之复卦曰:复,其见天地之心乎。又曰:先王至日闭关,商旅不行,后不省方。此易中之谨戒也。《指迷诗》云:塞兑垂帘寂默窥,满空白雪乱叅差,殷葱收拾无令失,伫看孤轮月上时。兑者,口也。帘者,目也。白雪者,外丹也。此正阳翁令后人于采取之际,当如此而谨戒者也。广成子谓黄帝曰:慎汝内,闭汝外,多知为败,我为汝遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为汝入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。又曰:彼其物无穷,而人皆以为终;彼其物无测,而人皆以为极。
上阳子曰:以为极者,立人之极也。至阳至阴之原,即无穷无测之门,玄牝是也。紫阳真人曰:但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。地魄者,虎之弦气,坎中之阳也。天魂者,龙之弦气,离中之阴也。虎为铅、为君、为主,故先取之将来擒汞;龙为汞、为臣、为宾、故后用以制铅。是故虎以阴中之阳火烹炼干龙,龙即发阳中之阴火以应之。铅汞相并和合凝结了,即时饵归金室。古仙诗曰:香从臭内出,甜向苦中来。正阳翁曰:及夫采药于九宫之上,得之而下,入于黄庭;抽铅于曲江之下,般之而上升内院。玉液、金液本还丹,般运可以炼形,而使水上行。君火、民火本炼形,般运可以烧丹,而使火下进。五气朝元,般运各有时;三花聚顶,般运各有日。神聚多魔,般真火以焚身,则三尸绝迹;药就海枯,运霞浆而沐浴,则入水无波。又曰:龙虎相交而变黄芽,抽铅添汞而成大药。玄武宫中而金晶才起,玉京山下而真气方升。走河车于顶上,灌玉液于中衢,起龙虎而飞金晶,养胎仙而生真气。
上阳子曰:圣师接人,唯恐不至,且修炼事大,既非烧煮,而下手采取,又不得而闻见也。其言采取者,采何物也,取何等也?吾今重为显说。夫采取者,采先天之气,取真一之铅;采坎中之爻,取水中之虎;采黑中之白,取阴中之阳。却非傍门采精取血,又非入室补脑还精;非用灵柯一深九浅,又非三峰采战秽行。彼皆一等浊俗愚夫,不求真师,迷迷相指,非唯自失,并害道真。大修行人须究生身,明太极已前之心,参造化未始之妙。晦朔屏耀,月映太阳而复明;西南得朋,光吐庚方而成震。究竟到此,则知人禀先天虚无窈冥真一之气而生者也,则知母之复有母也,则知真铅之宗祖也。何谓真铅宗祖?夫浑沦已判,干乃成巽,久变为离,而其真阳寄于坎中,是以坎中之金,元属于干,此为真铅之宗祖也。何谓母之母?在天地未根之前,有物混成之中,含灵至妙之瑞,此为母之有母也。大修行人既明采取,又悟生身,须考气候。且一月之中止有一日,一日之内唯在一时,一时之中分为六候,止用二候以为采取,则一时中尚余四候,四候之内却名合丹。合丹之妙,急以己汞合铅于斯时也。调和真息,周流六虚,自太玄关逆流至天谷穴,而吞入黄金室也。斯乃元年起火下手之工。故真一子曰:立创鼎器,运动天机。初则全无形质,一如鸿蒙混沌之中,既经起火运符,便应元年滋产。《叅同契》曰:冠婚气相纽,元年乃芽滋。是为受气之初也。古歌曰:黄芽铅汞造,阴壳含阳华。是谓之男子怀胎也。端坐面壁之功,于此乎见。
上阳子金丹大要之真土妙用章
伯阳真人曰:土游于四季,守界定规矩。《龙虎经》曰:土德以王,提剑偃戈,以镇四方。又曰:坎雄金精,离雌火光,金火相伐,水土相克,土王金乡,三物俱丧,四海辐凌,以置太平,并由中宫土德黄帝之功。又云:玄女演其序,戊己贵天符。又云:丹.砂流汞父,戊己黄金母。紫阳真人曰:离坎若还无戊己,虽含四象不成丹。又云:木金间隔会无因,须假黄婆媒娉。
上阳子曰:五行无土则不全,五金无土则不生,五谷无土则不实,金丹无土则不成。是以干坤四向有土,东有氏土,南有柳土,西有胃土,北有女土,而复与日月同于四正之宫,此星宿中定位之土。坎中女土为戊,离中柳土为己,比为金丹之象也。一年四季分土而居,唯独夏末秋初土王适用,非土之用,则金不生。五行之中以木克土,然木非土,岂能生也。今以铅汞砂银土之五行为言,铅本生于兑,而母隐子胎,却于坎中求之,盖坎中有戊土者也。故以铅投汞,即流戊就己之义也。言戊土与己土一处相交,则金花自结,却吞入腹中,此为饮刀圭也。刀者,乃戊土中之铅也。圭者,乃戊己二土合为一圭也。离中己土辅日之光,居于午上,故夏日热而冬日暖。午为阴之首,而日为阳,是以己土乃阳中之阴,象龙之弦气也。坎中戊土助月之华,居于子上,故冬日暄而夏夜凉。子为阳之首,而月为阴,是以戊土乃阴中之阳象,虎之弦气也。龙虎怀戊己之真土,是以龙虎交而戊己合,戊己合而铅汞会,铅汞会而还丹结也。大修行人,求其意而莫泥其文也。且求意当求意外之意,叅玄要悟玄中之玄。何也?
上阳子曰:金丹大事,全仗戊己二土者也。迷之则云泥异路,悟之则针芥相投。喻如两君相见,中有宾相,两国交兵,中有通好。又如天上鹊桥,人间渡子。又如百万兵众,必有将军,偃武修文,必有宰执。故号之为黄婆,名之为媒娉。指戊土为河车,是有守疆界之说,指己土为牛车,是有定规矩之妙。但金丹所言各有其事,所用各有其时。真仙上圣,欲提后人于火坑之中,使知有金丹之道,可以长生度世者矣。故托名借喻,令人易悟。是《悟真篇》云:赤龙黑虎各西东,四象交加戊己中。其谓金丹出于戊己也。盖戊己相合,坎离自交,龙虎二物居于戊己之中,顷刻凝结真精一粒,即饵归黄金室内,却运阴阳符火,炼成纯阳也。王道云:日有三照,月有三移。日月出于东而光耀于西,则西方白虎金德之正气,入于玄冥之内,化而为六戊。日月入于西,而光耀于东,则东方青龙木德之正气,入于玄冥之内,化而为六己。日月当于午而光耀于北,则南方朱雀火德之正气,入于冥玄之内,就土成形,化为黑铅。常居天地杳冥之先,为天地万物之根本,为金丹之,祖气也。
上阳子金丹大要之火候妙用章
《金碧经》曰:发火初温微,亦如爻动时。《悟真篇》云:纵识朱砂及黑铅,不知火候也如闲。王道云:金液神丹,全在火候。火是药之父母,药是火之子孙。魏师吕曰:夫能尽性命之道者,无出于黄帝金丹。金丹之妙,在乎火记。火记之妙,象乎坎离相交,而生变化神明也。是以大修行人,不知铅汞火候,则不能成丹,明矣。昔崔翁授纯阳祖师《天元入药镜》,是必令其究火功,学者当宜尽心。道光禅师云:圣人传药不传火,从来火候少人知,莫将大道为儿戏,须共神仙子细推。泥丸真人云:扫除末学小技术,分别火候采药物,只取一味水中金,收入虚无造化窟,捉将百脉尽归元,脉住气停丹始结。《黄庭经》曰:知雄守雌可无老,知白见黑急坐守。栖云翁曰:人身有三斗三升,火不得风不着。《悟真篇注》曰:雄裹雌,即龙之弦气,汞是也。阴抱阳,即虎之弦气,铅是也。二物相交合,方生黍粒之丹,吞入腹内丹田中,点化阳魂以消阴魄也。且以一日之中论之,子时一阳生,人之肾中有一阳纯精之气上升,则进阳火,是为复卦;午时一阴生,人之心中有一阴至神之气下降,则进阴符,是为姤卦。
上阳子曰:火候最秘,圣人不传,今略露之。药非火不产,药熟则火化矣。火非药不生,火到则药成矣。且火候之奥,非可一槩而论,中有逐即事条,可不明辨之乎。夫金火为朋,而属西南,故三日庚方癸阳初生。当是之时,先究《叅同契》内四十八章之旨,则知根乎天地之根,母其阴阳之母,是窈冥之内,恍惚之中,水源至清,全无挠动。紫阳翁曰:虚无生白雪,寂静发黄芽。火候之秘,此其一也。当其采取之际,用武火之时,一时六候,唯用二候以取药火,不可毫发差谬,宜穷《叅同契》四十九章之旨。紫阳访曰:药物生玄窍,火候发阳炉。火候之禁,此其一也。虽已得药,入鼎要明斤两爻铢,勿致过当伤多。紫阳翁曰:木汞一点红,金铅三斤黑。《叅同契》曰:名曰第一鼎兮,食如大黍米。火候之妙,此其一也。既而真铅归于黄金室内,匀十二节,进火行符。魏真人曰:周旋十二节,节尽更须亲。火候之用,此其一也。至于添汞抽铅,铅尽汞干,金丹已成,婴儿将现。《契》曰:千周灿彬彬兮,万遍将可睹。火候之全,此其一也。圣师叮咛后人,以药物复谨慎,以火候亲切至矣。紫清翁曰:流俗浅识、末学凡夫,岂知元始天尊与天仙地仙,日日采药物而不停,药物愈采而无穷也。又岂知山河大地与蠢动含灵,时时行火候而无暂住,火候愈行而不歇也。只此火候与药物,顺之则凡,逆之则仙。古云:五行颠倒,大地七宝,五行顺行,fajie火坑。紫阳饰曰:白虎首经至宝,华池神水真金。又云:依时采取定浮沈,进火须防危甚。大修行人已得圣师授以真诀,奚可不明火候者乎。古歌曰:铅为芽母,芽为铅子,既得金花,舍铅不使。盖铅是中宫金母,繁生真汞,汞结为丹,铅则不用。无名子曰:虚心则无我,万物皆空清,其天若也实腹,则炼铅干汞,无摇其精。精者,汞也。守汞以实其腹,则金玉满堂矣。即老子云抱一也。一者,丹也。抱一以空其心,心空则尘不立,方其实也。炼铅以制之,汞干形化,于以抱一,以空其心,心空神妙,与道合真。修丹之士,未炼铅金,无摇汝精,精少则还丹不成。大修行人#1翁曰:君火民火本炼形,般运可以烧丹而使火下进,故必有其道矣。水之就下者,理也。颠倒者则欲其水之炎上,水岂能炎上哉。正阳翁曰:玉液金液本还丹,般运可以炼形而使水上行,是必有其道矣。此即反阴阳者也。又如居家者则为主,外来者则为宾。颠倒者反以外来底为主,居家者乃为宾。一如女之嫁夫者,理也。颠倒者反以夫而嫁于女,故曰入赘,且名之曰养老之郎也。夫乃外来底,而却为主矣。此之谓逆取者也,此之谓大修行者也,此之谓逆则成仙者也。若火炎上而水就下,则人也物也,非仙者也。
上阳子金丹大要之神化妙用章
钟离祖师曰:访仙求友学烧丹,精选朱硫作大还。海蟾翁曰:卦行火候周天毕,孕个婴儿琐下田,霹雳一声从地起,干户擘kaiguang万里,翻身撞出太玄关,这回方是真仙子。《叅同契》曰:寝寐神相抱,觉寤候存亡,颜色浸以润,骨节亦坚强,排却众阴邪,然后立正阳,修之不辍休,庶气云雨行,淫淫若春泽,液液象解冰,从头流达足,究竟复上升,往来洞无极,怫怫被容中。
上阳子曰:大修行人既得刀圭入口,运己玉芝以养之。凡运火之际,忽觉夹脊真气上冲泥丸,沥沥然有声,从头似有物触上脑,须臾如雀卵,颗颗自腭下重楼,如冰酥香甜甘美之味无比,觉有此状,乃验得金液还丹,徐徐咽归丹田,自此而后常常不绝,闲目内观,脏腑历历如照烛,渐次有金光罩体也。泥丸翁云:我昔工夫行一年,六脉已息气归根。老子曰:专气致柔,能婴儿。此皆言温养也。夫温养者,隳肢体,黜聪明,终日如愚而不违,不可须臾离也。如鸡抱卵,暖气不可间断,则抽添之功自见矣。抽添者,以铅制汞之后,逐日运火,渐添汞,汞渐多,铅渐少,久则铅将尽,汞亦干,化而为丹砂,号曰金液还丹之纯阳。则知形化为气,气化为神,是曰婴儿,是曰阳神。《黄庭经》 云:瞻望童子生盘桓,问谁家子在我身。正阳翕曰:孩儿幼小未成人,全藉娘娘养育恩。昔宋景定间,有仙蓝养素,炼金液大还得丹,入岳怀胎既久,得海蟾翁假李玉溪奉寄一语,乃抚掌大笑,顶门霹雳一声而去。今岳山长笑先生是也。纯阳祖师云:九年火候真经过,忽尔天门顶中破,真人出现大神通,从此天仙可相贺。到此则金丹之大事毕矣。
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