黄庭经14章,内景.胆部注解

道医阁  2023-09-19 12:06:34

黄庭经14章,内景.胆部注解

《黄庭经》14章 内景.胆部


《黄庭经》第14章原文:

胆部之宫六府精,中有童子曜威明,雷电八振扬玉旌,龙旗横天掷火铃,主诸气力摄虎兵,外应眼童鼻柱间,脑发相扶亦俱鲜,九色锦衣绿华裙,佩金带玉龙虎文,能存成明乘庆云,役使万神朝三元。


《黄庭经》第14章注释:

【胆部之宫六府精】六腑已解于上。《太平经》云:积清成精,故胆为六腑之精也。

【中有童子耀威明】经云:胆神龙耀,字威明,勇悍之义也。

【雷电八震扬玉旌】八方雷震,谓胆有威怒之象也。玉旌则气之貌。

【龙旗横天掷火铃】胆色青,应青龙。火铃者,胆边内珠之象也。怒则奋扬,故言掷也。

【主诸气力摄虎兵】胆力主于悍难故摄虎兵。

【外应眼瞳鼻柱间】内指事也。心之喜怒应于双目内眦处也。

【脑发相扶亦俱鲜】人之震怒,发必冲冠。

【九色锦衣绿华裙】青锦,东方木德九气之色。绿华裙者,胆膜之象。

【佩金带玉龙虎文】胆神威明之服饰也。

【能存威明乘庆云】内象喻也。思存胆神不倦,则仙道也。

【役使万灵朝三元】三元,道君名,处三清上,诸天神仙并朝宗也。


道家经典

黄庭经修炼过程中人体变化

《黄庭经》是魏晋间出世的道教上清派修炼经典,现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》和《黄庭中景玉经》三种,其中《中景经》出世较晚,《内景经》和《外景经》出世早晚亦有争论。本文遵循陈撄宁先生的原则,“两篇文字,不必出于一手,而精理贯通,体用相备,真知个中消息者,当不复存歧视,”①以研究经文思想为要,重点放在现存内容较为完备的三十六章《黄庭内景玉经》。②
《内景经》一名《太上琴心文》,通篇以七言韵文形式讲解上清派“存思”为主的修炼要诀。它继承《太平经》五脏有神,存思即可除病的思想,认为人身脏腑、四肢百骸各有司主之神,“假神以托用”,靠这些神的主宰,人体正常的生理活动才能维持。只要讽诵《内景经》,存思这些身神,便可以消除百病,却老延年,最终,可以“咏之万过升三天”,达到成仙的理想境界。梁丘子注释叙称该经是“学仙之要妙”,“羽化之根本”。③
一、“存神”的主要内容
按照《黄庭经》的思想,人身中本有“散化五形”而变之万神,这些身神与人体组织器官相伴,“千千百百自相连,一一十十似重山”④,多得不可计数。为便于存思修炼,《内景经》又提出了“八景神”和“二十四真”作为存神的重点。所谓八景二十四真,乃是将人身分为上、中、下三部,每部各有八景神镇守。“兼养形中八景神,二十四真出自然”,若能存思三部八景二十四真神,则三田五脏真气调柔,无灾无病,自然得道成仙。事实上,八景神中,《内景经》仅记载了头面七神、五脏及胆腑六神,故务成子在《内景经注序》中说:“其经有十三神,皆身中之内景名字”。⑤《黄庭经》的存神就是以这十三位身神为主要对象。
存神的一个重要内容首先是存思身神的居所,即特定的身体部位。如《上有章第二》描述黄庭的位置云:
上有魂灵下关元,左为少阳右太阴,后有密户前生门。
又如《灵台章第十七》描写灵台的位置云:
灵台郁蔼望黄野,三寸异室有上下,间阙营卫高玄受,洞房紫极灵门户。
搞清身神所处身体的部位,是存思的前提,就像找人先要知其居处一样。
识得身神字号,以便直呼其名,是存神的关键。《内景经》将主要存思的十三位身神名号在《至道》、《心神》两章中集中列出:
至道不烦决存真,泥丸百节皆有神。发神苍华字太元,脑神精根字泥丸,眼神明上字英玄,鼻神玉垄字灵坚,耳神空闲字幽闲,舌神通命字正伦,齿神崿峰字罗千。一面之神宗泥丸,泥丸九真皆有房,方圆一寸处此中,内服紫衣飞罗裳,但思一部寿无穷。
心神丹元字守灵,肺神皓华字虚成,肝神龙烟字含明,翳郁导烟主浊清,肾神玄冥字育婴,脾神常在字魂停,胆神龙曜字威明,六腑五藏神体精,皆在心内运天经,昼夜存之自长存。
存思身神所主器官的生理功能,在修炼中不可或缺,尤为重要。如《脾部章第十三》描述脾脏之神所主功能云:
脾部之官属戌己,中有明童黄裳里,消谷散气摄牙齿……主调百谷五味香,辟却虚赢无病伤。外应尺宅气色芳,光华所生以表明。
《脾长章第十五》又云:
脾长一尺掩太仓,中部老君治明堂……治人百病消谷粮……长精益命赖君王。
事实上,通过存思,使身神归于所主器官之本位,正常发挥功能,乃存神目的之所衷。
最后,作为道教修炼终极理想,还要存思自己亲见神明、位列仙班的景象。

黄庭内景玉经注(刘长生)简介

道藏综合索引 书名:黄庭内景玉经注(刘长生) 编著:刘长生 卷数:一卷 正统道藏:洞玄部玉诀类 推字号 涵芬楼本第189册 新文丰本第11册 三家本第6册 道藏提要:编号400 中华道藏:四辅真经太清摄养经 第23册 ?黄庭内景玉经注,原题「神仙刘长生解」。刘长生即金朝全真道道士刘处玄。原书一卷,收入《正统道藏》洞玄部玉诀类。此书以全真道教义解释《黄庭经》,着重宣扬明心见性,内丹修炼之说。其注解多不符合原经本义,但从中亦可看出《黄庭经》对道教内丹之影响。

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