丹田内气修炼法

道医阁  2023-09-16 17:55:12

丹田内气修炼法

对练功者来说,丹田内气的练成是很关键的一步。根据我们多年练功经验,总结出“丹田内气修炼法”,现作一简介,供广大读者学习参考。
预备 行、归、坐、卧姿均可,但以坐式的平坐或盘坐为丰。放松入静,排除杂念,平心静气,自然呼吸。
寂照法 口眼轻闭,头身中正,收颏抵腭,含胸沉腹,鼻对脐。默运脑中先天性光,凝注丹田虚空境地,朗照牛眠之地永存不散,两目犹如日月之光,有夺天地造化之功。积神生气,积气生精,以精化气,以气化神,以神还虚,精气神内聚合一,达到“万念俱寂,一灵独觉”。先天真一之气自虚无中来,丹田真阳自然萌生。
听息法 入静后听自己的呼吸之气,只感觉一呼一吸往下落,息息归根。至于呼吸的快慢、粗细、深浅等,纯任自然。开始时也可以听自已的心脏跳动,以后逐渐达到听空间,听宇宙。用耳根听自己鼻中呼吸的气息,这是第一步功夫“听之以耳”。凡是呼吸系统正常的人,鼻中气息都不会有声音,但自己却能感知到鼻中气息的一出一入,这是第二步功夫“听之以心”。到心息泯然合一之后,则进一步就要用“以气听气”了,实际上就是不要再着意于“听”,已达到“听其自然”了。再深入则是“听止于耳,心止于符”,此时心、听、息、知觉、形体,一切都忘棹了,已进入虚空混沌,达到恬淡虚无,恍惚杳冥之境。真意与真息相合相化,这就是丹田内气。
胎息法 盘坐后放松入静,神凝丹田。呼气时意想气从丹田中心周围缓缓扩充,同时腹壁稍往外张,略有膨胀感。吸气时意想气从腹部前面向背后收缩,同时腹壁略往内收。意念与呼吸保持一致,使呼吸毫无滞塞勉强之意,逐步把呼吸调到深、长、绵、细、匀、静、实。如此出息微微,入息绵绵,渐渐入而渐渐柔,渐渐和而渐渐定,至闭口敛鼻,有息如无,对镜呵气不留湿痕,羽毛近鼻不见微动,气聚丹田有充实浩然之感。得大定真定者,有如龟蛇冬眠,对祛病健身大有补益。
扩容法 练功时充分放松入静,意念与呼吸密切配合,把丹田、命门、会阴、尾闾这一区城看作一个容积,使之逐渐扩大容量。呼气时使脐部、小腹部及腰骶部往外扩张,吸气时气收回丹田。这样持续练功,就会加大丹田的活动能量,起到快速汇聚丹田内气的作用。
压气法 在意念集中指导下,呼气时将气向丹田、尾闾部催压、贯冲,使整个下腹部的气机都活跃起来。尾闾在气功锻炼中有着非常重要的作用,一定要充分放松。此外,压气法还可以纠偏。当气机向上攻时,如果再用意向上领,就会导致出偏。这时用呼气往下压,犹如引水进海归源。腹部压力增高,内气充盈,真气自然溢注脏腑经络、四肢百骸。凡有疾病之处,均经元气疏通修补,而达到治病强身,延年益寿的作用。
转圈法 站坐均可,放松入静后,两手在腹前意想抱着一个红色的火球,两手向左右、上下轻轻旋转,意想火球在两手的带动下高速转动,待两掌之间的气球实感形成之后,再用意念将火球送入脐内,两掌配合动作,然后两手轻贴于脐部稍停再作丹田内气轻缓微柔的转圆运动。
聚散法 先天之息,始于腹内丹田,无论吸气呼气,皆宜以神驭气,绵密而运。吸气时,气随膈肌降落抵达会阴而止,日久气聚腰骶,聚中有散,散无止处。呼气时,继吸气之散而散(四肢尤以手指最明显)。也可以在呼气时,意想气由丹田向周围或四肢百骸,或空间,成圆形成幅射状扩散,同时身体也放大。吸气时,意想气由四周向丹田收聚。也可以意想丹田为宽阔无边的大海,呼气时如石击水,波浪由丹田中心向周围成圆形扩散,吸气时收聚丹田的微妙内景。为了加强实腹效应,吸气时尚宜配合轻微的提肛动作。意会真元内气聚散之变。
景观法 练功入静后,意想丹田有一个红色的太阳,或一朵金黄色的莲花,或一个发亮的电灯泡,光亮照透整个腹部及全身,温煦着五脏六腑,四肢百骸。通过助景生辉,意念的高度积聚,丹田可以在短期内凝聚真阳元气。
微动法 放松入静后,作丹田、尾闾部或振动,或摆动,或蛹动,或转动,并使振波逐渐延伸到命门、脊柱、头部及全身。然后,缓缓放松意念,逐步调整振动幅度到凝神内照,静守丹田后收功。
点火法 入静后,意想丹田有一团火按照点火、起火、养火的过程,养到丹田逐渐产生发热之景,这就是丹田内气萌生之时。
意守法 意守即意识指向于某种感觉或形象而言。意守丹田是一种强度适宜的凝神过程,具有收心敛神的作用。道家功中的内视、返听、系缘、守窍、执中、抱元等方法,皆指专心一事一物而达到意识入虚之目的。古人强调“不可用心守,不可无意求,有心着相,无意落空,有意无意是功夫”。意守要求似守非守,若有若无,不即不离,勿忘勿助。通过凝神意守,纳气归根,可以加快丹田真气的汇聚。
五行法 中医五行学说认为,世间一切事物都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。肺属金,色白,肝属木,色青,心属火,色红,脾属土,色黄,肾属水,色黑。练功时收心定意,先意想宇宙日月精华化作“甘露”,由头顶向下通透全身。两目内视,意想甘露变成白色气体散于肺中。再意想白色气体变成青水,从外向内浸泡肝脏,滋润透彻。再意想青水进入心脏变成红色气体,再变成红光,照亮周身。再将周身红光收回心脏,意想红光进入中脘穴内深部,变成金黄色光芒弥漫、充斥于脾胃。再将金黄色光向后移,变成五色之光朗照两肾。最后将意气收藏于膀胱。五行相生法,既可以积聚丹田真气,又可以加强五脏功能。
咒语法 此法多用于坐式练功。在放松入静,内观意守的基础上,专心致志地默念“南无emtf”或“嗡嘛呢叭弥吽”,以一念代万念,这样可以加速进入气功态。随着静境的不断深化,便可逐步进入不念不守的境界,达到身心混融,如同虚空。虚极静笃之时,内气油然而生,全身经脉也会相继畅通。
归元法 将自身小宇宙与自然大宇宙混为一体,把全身毛窍孔穴都打开,呼气时意想内气通过周身毛孔放射到空间宇宙,放射得越远越好。吸气时意想自然宇宙清气归于丹田,或吸气时把意念放射到天际宇宙,呼气时向丹田催压,或者不用意念。通过全身毛孔的一张一合,一出一纳,与宇宙交换各种物质、能量和信息,达到内外混元归一,天人一体。 上述种种,都是尽快练成丹田内气的具体步骤。到气聚丹田真阳形成,白色光团逐渐凝聚成明点,虚极静笃。随着腹内压力增高,丹田振颤,头顶时时跳动,眼前有光闪,耳际有风,全身有酥软快感,是内气旺盛之极。持续行之,自然积气冲关,元气由尾闾入循督脉上行玉枕至百会,再降重楼至绛宫,沿任脉下降丹田。元气与呼吸相合相化,一吸元气入脑海,一呼元气入丹田,实现了气通小周天,这是炼精化气阶段。功夫进一步深入,胎息发动,元气直入四肢百骸、五脏六腑,气机上下流畅,全身十二经脉、奇经八脉循环不息,这是气通大周天。从此真气充满中中下二田,达到炼气化神阶段。功候纯熟之后,意守迁至祖窍,上中下三田一气贯通,自觉通体光明,空无一物,如一轮明月,恬静生辉,光艳明朗,化为虚空境界,与太虚混元归一,已达到炼神还虚,物我为一的程度。另外不断积累功德,这是功效速成的基础和捷径。练功中还必须善于开拓、顿悟,深化意境,体察细微,掌握真意真息自身发展的自然规律,进而“万法归宗”,把各种方法都归到“神、虚、道”上来。具体修炼时,上述诸法又可以相互参合交替运用,并做到练功经常化,一有空闲,随时意照丹田,只有不断总结突破,不断促进功能的升华,产生新的、质的飞跃,这样就会取得事中功倍的气功效益。

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