太极初学者如何做到气沉丹田
首先，我们要理解什么是气沉丹田。气沉丹田是采用膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨则不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时膈肌上升，两胁则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，形成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则感充实。练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气，呼吸保持深长匀缓，气息顺畅。
在练习太极拳的过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于具有一定功夫的人来说，只要在走架时做到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背圆而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘，呼为下，气到丹田，自然而然就做到了气沉丹田的要求。
对于初学太极拳的人来说，一时不易掌握气沉丹田，可分三步去做：
1、先练松静站立，按要求将姿势站好，全身放松，但要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采取自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为宜。2、取松静站立姿势，用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两胁微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两胁向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指梢，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回去收和向外推的幅度也越来越小，最后变为以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年多，即可进行第三步。3、选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的太极拳招式练习，如太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步等，将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不须练多久，就可达到气沉丹田了。
太极拳中的气沉丹田怎么才能做到
人们练拳时，气容易上提，产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病。丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。
这与意守丹田是有区别的。意守丹田是指将意念集中于丹田（小腹），全副精神贯注于丹田，锁心猿，拴意马，做到眼不乱看，心不乱想。这种意守丹田的形式在气时，要耳聪目明，随时要测对方。如果意守丹田，视而不见，听而不闻，就难以表现武术的气质，失去太极拳的攻含义。
练太极要知道气沉丹田的科学解释以及如何丹田发力
我们都知道练习太极拳或者内家拳，发力的时候有一种讲法叫做丹田劲或者用丹田发力，劲才会发的比较大。 我们首先要知道到底什么是丹田劲？ 什么是丹田气？ 到底丹田在哪儿？ 这里的丹田指的是哪一部分？如果不把这个搞明白， 我们永远也不可能把这个丹田劲做对。
在道家修炼，丹道上将丹田分为上丹田、中丹田、 下丹田， 一般都认为上丹田在我们头部中间的， 中丹田在我们的胸部， 下丹田在我们的小腹，但具体的部位一直存在争议。但作用是统一的，上丹田为性根，下丹田为命蒂。 古人称下丹田，俗人以生子，道人以生身。
到底为什么把这三个地方叫做丹田？我们丹田发力指的下丹田还是中丹田还是上丹田？
我们必须把这些问题要搞清楚， 就是对于一些个练拳的词汇，我们要求甚解， 彻彻底底的明白每一个词到底是什么意思，才能对我们的练拳形成指导，不然我们始终是在囫囵吞枣。
不知何时丹田这个词被武术家延伸到武术当中。 武术中讲的丹田发力其实相当的不准确，不严谨，不科学，和丹道的丹田完全是两回事，属于生套概念。
这个丹田基本是指我们的下丹田，但是丹田在什么位置， 丹田是什么？ 我们下丹田的这个位置， 小腹的这个位置，有人讲是肚脐下三寸关元穴里边，这里边儿也就是子宫或精囊，小肠、 膀胱这些东西， 它又怎么去发力呢？
它也不是肌肉， 也不是筋、 也不是骨， 它没有办法用得上力量。 但是我们为什么还要说用当下丹田， 用丹田发力， 用丹田气， 其实这种讲法只能说是笼统的一个说法。
我们仔细研究平时所讲的3个丹田的位置，其实就是在我们身体3个主要的腔体，受到保护最好的部位。
我们看风水上的寻龙点穴，整个山环形成了一个弧状的曲面，然后我们这个穴就是在这个盆腔的中心点， 它是物理的中心点， 我们丹田其实也相当于这个穴一样，我们穴它是一个最低的点，也就是最靠内部的一个点，它绝不是突出的一个点，穴位它是凹下去的， 凹陷下去的。和我们风水上面的穴是一样的。他不是在山尖儿上， 不是在山头上， 在我们人体内也是重要的东西， 一定是往里藏的，不是在外边。
上丹田对应的是丘脑部位。我们头部、颅骨形成一个腔体，头部颅骨的中间的部位是我们上丹田，就是丘脑所在的附近的位置， 道家也叫泥丸宫， 这个位置在我们头颅的正中间，整个骨头向中间聚拢的时候， 这个点是最安全的。
丘脑在大脑皮层不发达的动物，是感觉的最高级中枢；在大脑皮层发达的动物，是最重要的感觉传导接替站。不管是道家还是佛家的得道成佛都离不开觉，觉性，觉知，觉悟，对应的身体部分离不开丘脑， 所以丘脑附近就是非常重要的位置，周围还有脑垂体，脑垂体是体内最重要、最复杂的内分泌腺。还有松果体，松果体的血管丰富，其血流量仅次于肾脏，古人称为灵魂的种子，现在有叫第三只眼或者天眼。所以说丘脑及附近部位就是我们一般说的上丹田的位置，在我们生理器官上是最重要的。上丹田决定的是我们的精神，灵性能不能升华，提升。
中丹田对应的是心脏部位。我们中丹田的位置在哪儿呢？ 在我们檀中穴里边， 就是我们心脏的附近， 整个胸骨、 后边脊柱， 肋骨延伸过来， 这个胸腔最中间的部位就是基本就在我们的心脏的附近，心脏决定我们的生命是否还在，中丹田决定的是现在，重要性是不言而喻的。这是需要非常的强大的保护， 不能轻易的受伤的部位， 就是中丹田的部位。
下丹田对应的是子宫和精囊部位。下丹田其实就是我们盆腔的中心点， 我们这个中心点我们不能说它不是一个绝对的，就好像我们看这个卫星的卫星信号的接收器， 它是一个圆弧状的，就好像我们锅盖它会有一个聚焦点，这个聚焦点在我们的盆腔里面就是我们丹田所在的位置。或者是受到最好的保护的位置，女性就是子宫的位置，男性是精囊的位置。都是在盆腔最安全的地方，很难受到外力的打击，和大脑，心脏一样都收到骨骼的保护。
下丹田也就是子宫和精囊是决定我们生命的延续，我们的下一代的生命，我们的未来。
男子精囊前有膀胱，耻骨，后有尾骨，侧有髋骨。
古人称下丹田是真气升降、开合的基地，也是男子藏精，女子养胎的地方，不就是子宫和精囊吗？
女性子宫位置也是在盆腔的保护中心
三个丹田都是在我们身体最重要的器官部位，一个是决定现在，一个是决定未来，一个是决定精神的提升。人体还有什么地方比这三个部位更重要？也可以来讲是三个能量最聚集的部位。当然器官和道家修炼的丹田不是一个概念，一个是有形，一个是无形，两个不同维度的系统，但无形的修炼离不开有形的身体，所以在讲无形，无法下手的时候，我们就借助有形之物来说明。我们有形的和无形的是一体的，我们有形的重要点和无形重要点， 它们是聚合重叠在一起的。虽然有形不代表无形， 但是无形不离不开有形。 就好像我们讲气血， 我们气和血是不分的， 没有血就不会有气， 没有气血也不会运行， 我们讲就是气血它们是一体的。
道家修炼非常重视三个丹田不是没有道理的，丹道或气功都有意守这三个丹田的修炼方法，我们的注意力放在这些重要的部位，气血就会向这里集中，相应的器官就会得到滋养，身体自然会更健康。
而我们在练拳的时候， 在发力的时候， 我们所讲的丹田力， 丹田本身来讲， 我们这里是一个虚的一个概念，实体化是脑丘，心脏，子宫或精囊再扩大化也不过是小肠膀胱等，他们也没有办法去发力， 就是丹田根本不能发力。
所谓的丹田发力， 所谓的丹田劲， 都是在讲我们的盆骨的开合，往盆骨再往一起合的时候，我们的劲就会形成一种整劲，这时候我们的力量就会最大。盆骨和尾椎有一个向心力点，大家都在往这一个点闭合，这个点就在丹田。
所以说我们在讲丹田， 其实指的是盆骨，胯，尾闾， 但是我们没有直接的去讲盆骨和尾闾， 而是讲的是丹田， 其实你的动作上就是用盆骨、 尾闾的合住， 也就是说前面是盆骨合，尾闾合。把我们的丹田的部位合得越紧， 我们的力量就会越大。
卷尾闾也是对下丹田的一个最好的保护动作。
所谓的丹田劲其实就是盆骨的开合， 非常非常的简单。理解这一点，我们就会非常容易的去做这些动作，不会云山雾罩，不知所云。
胸腔和头骨不可能开合，自然没有什么丹田劲，所以丹田劲只有下丹田才能有。
武术中重视下丹田也是有道理的，下丹田和肾关系密切，也是道家所讲的元气之所在，是生命的基石。。《难经》认为：下丹田是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡。”所以气功家武术家多以下丹田为锻炼、汇聚、储存真气的主要部位。所谓内劲可能就是下丹田存储的真气，真气充足的前提一定是肾精充足，为了好理解和明确方法，可以简单的理解成真气等于肾精。只有肾精足，才能真气足。常锻炼意守下丹田自然就使肾精强壮，精力充足，动作方有力。方能胯开合有力，才能有所谓的丹田劲。
太极拳的动作，几乎每个动作都有胯的开合，自然使下丹田得到很好的滋养和锻炼。而常练太极自然精力充足，常保健康。
从动作上基本是锻炼不到中丹田和上丹田的，而中丹田和上丹田又非常重要，所以说太极拳只是入道之基，只是基础，打好身体的基础，练习太极拳就是积精累气，炼精化气。更深的入道还须在中丹田和上丹田下功夫。
后期太极拳重点在内三合，心与意合，其实就是在中丹田上用功夫。只是打拳架不打坐就很难作用到上丹田，这就需要打坐，静坐的功夫了。练拳不练功，到老一场空，就是说只练拳锻炼不了上丹田，练不了神，身体早晚会坏，唯有神长存。
觉悟离不开觉，离不开感觉，离不开觉知，就离不开我们的神经系统，离不开脑丘，离不开上丹田，我们在打拳时，保持觉知，对身动，身受，心念的觉知，就是在滋养上丹田，滋养脑丘，滋养神，就是内固精神，就会不断增强我们自身的觉性，不断的累积，不断的进步，最终会量变到质变，契机到时自能觉悟，得道，成佛。
如果我们陷进这个名词的话， 我们永远也搞不明白到底该怎样练拳， 最后就陷入了玄之又玄。 我们练拳就是要先从有形的上面去入手， 然后才能过渡到无形。 千万不要一开始上来就讲玄之又玄的东西，练到了自然就会有，没有就是火候不到， 时机不到， 就不要去追求那些东西， 踏踏实实地从我们的身体上去入手， 先养成一个正确的习惯，我们的拳自然就会越来越好。
就像我们用手捧水，如果想用手把水捧起来， 一定要把手拢起来、合起来， 形成一个和形成一个盆腔状，我们才能够把水捧起来， 我们手掌打开的时候那个水就散掉了。 其实对我们身体来讲也是一样的，如果想把丹田的力聚起来，一定要盆腔，盆腔就相当于我们的两只手一样，必须往中间合起来， 我们才能够捧得住那个水。
对于我们的修炼来讲， 能开合而后能呼吸，开合意守呼吸都是对下丹田的锻炼，换个讲法就是在增加元气。开合之间就像橐龠一样，风箱一样，气管给自行车打气一样。
我们把盆腔合住，有两个方法，一个是上下卷尾闾，是上下往中间合，一个是胯左右往中间合，就是脚尖往里扣往中间合， 这是人体的生理结构决定的。就像永春的站桩是一样的，脚尖往里扣， 这时候我们的盆骨往中间合， 这两个至少要有一个我们才能合得住，两个同时合力量最大。
还有一种说法叫全身无处不丹田，何处粘着何处击，这个是把丹田理解成发力点了，也没有分清上中下三丹田，统而化之了，上中下三丹田，各有其职，各有练法。我在节节贯穿里有讲过，何处粘着何处击，只不过是动量传递的最终爆发点，力量的来源还是胯和尾闾的开合，传递到身体和对方的接触点而已。此丹田非彼丹田，一定要明白，不要把丹田玄化。
全身无处不丹田，如果把丹田理解成神意，或者理解成气，也说的通，拳论里有气遍周身不稍滞的说法，就是意和气可以遍布全身。这里丹田照样不是一般所说的丹田发力的下丹田。
全身无处不丹田的讲法是对的，但用丹田这一个词就不太准确和不太合适了，这样讲不明白的人永远也明白不了。
类似的传统通俗讲法还有很多，只有分清了，理顺了，才能扫除迷雾，破除迷信。
只有用现代科学的语言讲述，使大家都能明白其理，而且没有歧义，练拳才能有更科学，更明确的方法，才能破除门户之见，才能将各家好的方法统一，去除糟粕，真正的科学练拳，走出大师满天飞，皆无真功夫的现状，才能使太极拳和现代的体育运动，现代科学相融合交流，互相借鉴，培养更多的人才。
太极拳的呼吸该怎么练习
打太极拳要达到“以心行气”“以气运身”“气遍身躯不少滞”的功夫，就必须掌握“逆腹式呼吸法”。这是一把打开内功之门的钥匙。 何谓“逆腹式呼吸法”?据介绍，逆腹式呼吸是指吸气时腹部自然内收，呼气时小腹自然外鼓。逆腹式呼吸，生理学上称为变容呼吸。吸气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍内凹，横隔肌随之收缩下降，使腹腔容积变小；呼气时腹肌放松，腹壁隆起，横隔肌上升还原，使腹腔容积变大。与之对称的是顺腹式呼吸，生理学上称作等容呼吸。 逆腹式呼吸法在呼吸时改变腹腔容积，而使腹腔改变的内容物又不是吸人或呼出的空气，而是另外一种物质，这种物质就是“内气”。所以，逆腹式呼吸法在名称上是一种呼吸空气的“方式”，实质上则是内气的“呼吸”(升降、鼓荡)。 逆腹式呼吸法，不是说说就能学会的，必须经过长期练习，才能运用自如。 开始练习时，按照说明“吸气时腹肌收缩，腹壁回缩或稍内凹”，“呼气时腹肌放松，腹壁隆起”(所谓“隆起”，主要是意想)。很明显这是一种随着呼吸进行的“腹肌运动”。这样的运动，带有“鼓努为力”的味道，并不符合内气升降以意领气的要求，但是又不得不这样照着做，否则就难以入门。所以一方面要“鼓努为力”，一方面又要尽量用意不用力，逐渐使用力减少、用意增加，从而达到掌握“逆腹式呼吸法”的目的。另一种传统的方法是“气沉丹田”。通过正确掌握气沉丹田，达到“逆腹式呼吸”，即内气升降的方法。怎样正确掌握“气沉丹田”呢?在行拳中，随着拳势的开合，配以开吸合呼。呼气时意想有“气”沿任脉沉人丹田；吸气时，丹田气经会阴上升命门，或者吸气时暂不加意念。气沉丹田不是死沉，而是一个活的行气过程，即随着呼气意想内气向丹田松沉的过程。有下沉必有上升，久之得气，自然明白。有人认为腹式呼吸是在动作熟练的基础上自然形成的，强调自然配合为好。窃以为听任自然，会有一定的盲目性，或者多花时间，甚或白费功夫。好在有“气沉丹田”的练法可加以弥补，只要气沉丹田得当，就可掌握逆腹式呼吸。然而得法还须明理。 逆腹式呼吸、气沉丹田与“以心行气”“以气运身”是怎样的关系呢?如何做到“气遍身躯不少滞”呢?试举42式太极拳的“马步靠”为例。(靠前动作从略)呼气时，气沉丹田，屏气发力(或呼气发力)，同时内气从腰背(气贴背)向四肢发散，内气到后足，气到力到，产生蹬劲使整体向前靠，内气到前足则产生撑劲，稳住重心，内气到上肢，产生靠劲。再以杨式“搂膝拗步”为例。吸气时，内气由丹田经会阴上命门布于腰脊，右手上举，左手收在腹前。接着呼气，右掌前推，左手搂膝，蹬右脚，成左弓步，气沉丹田，同时气贴背向四肢发散，两足产生蹬、撑，劲力发于脚跟，通过腰脊，形于掌指。总之，贵在全身得气，浑然一体。 逆腹式呼吸法的实质，是借助口鼻呼吸，以意念、拳势为导引，结合放松的气功态，来推动内气的升降、鼓荡，达到拳论所说的“以心行气”“以气运身”和“气遍身躯不少滞”。这里值得一提的是“放松”这一窍门。拳家有言：“只要一松，气就能通。”所以，行拳走架的一举一动，都不能忘记“放松”与“行气”的结合，也是“气以直养而无害”的实践。
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：15053971836@139.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
