男子丹道术南宗丹法之炼炁化神

道医阁  2023-09-16 18:10:42

男子丹道术南宗丹法之炼炁化神

内丹术之道,炼精化炁的产品是“炁"。炁是精、气、神三品药物烹炼合凝而成,其过程是以神火炼精气,由三归二,化凝为炁,这叫做“初关”。以炁为丹母,进一步与神合炼,炼炁入神,使由二(神、炁)返一(神)的过程,这叫做“中关”。

炼精化炁,是以精为内外药。炼炁化神.是以炁为大药。大药又叫“胎儿”、“婴儿”等,喻先天精气为人身“真种子”,萌生孕育后,神入炁,炁包神,如胎儿孕育成形于母腹胎胞之中。故有此称呼。《悟真篇》说:

“三五一都三个字,古今明者实然稀。东三南二同成五,北一西方四共之。

戊己自归生数五,三家相见结婴儿。是知太一含真气,十月胎圆入圣基。”

这是以河洛之数来说明五行归中,气聚黄庭结丹过程。清刘一明(悟真直指》解释说:“和合四象,攒簇五行,则精气神凝结,曰三家相见,名曰婴儿,又曰先天一气,又曰圣胎,又曰金丹。”翁葆光《悟真篇注》也说:“婴儿者,即丹也。丹是一,一是真一之炁,天地之母炁也;己之真炁,天地之子炁也。以咽母熙归五内.以伏子黑,犹猫伏鼠而不走也。子母之炁.相恋于胞胎之中,结成婴儿之一。”

炼炁化神之沪鼎与炼精化炁阶段不同。炼精化炁用小周天火候,以泥丸为鼎,丹田为护,称为大炉鼎。炼炁化神行大周天火候,以鼎下移,以黄庭为鼎,下丹田为炉,元炁只氤氲于二田之虚境,xiuchi.只守此二田之间,不固守一田,任其自然灵活。因而又称小炉鼎。金丹即烹炼其中。以母子喻之,则为怀胎、移胎、出胎之所在。

炼炁化神的火候方法,包括采大药、过关、移鼎、服食,最后进入十月大周天。所谓“十月”,是丹家将此阶段比喻为“十月怀胎”的过程,故又称为“十月关”,这只是一种虚指而已。(见附图28)下面是依据“十月”之说来解其炼法步骤:

①七日:采大药过关与移胎服食。旧光三现大药生到采大药阶段,是初关到中关的过渡阶段。这是炼炁化神的关键,其程序与功夫异常重要而复杂,主要包括采工、正子时、大药出关等。

采工:至阳光三现,炁聚鼎中。但隐于鼎内不出。必用七日火候,性光寂照,方见鼎中火珠成象、胎儿成形,大药自生。此步纯用性功,凝神寂照。《金丹四百字》说:“虚无生白雪,寂静发黄芽。玉炉火温温,金鼎飞紫霞。”(悟真篇》指出:“恍惚之中寻有象,杳冥之内觅真精。有无由此自相入,未见如何想得成。”丹家认为大药之生有四类采工动作,即交感而后生(神炁交感生成大药),媒合而后生(以意土黄婆为媒合和神炁促生大药),静定而后生(元神于静定之中寂照黄庭,大药自生),息定而后生(真息定则大药生)。其实这四类采工都是指入定观照功夫,不过侧重详述某一要领而已。

正子时:子时是指药生消息与景象。炼精化炁用活子时,即药动就炼。炼炁化神用正子时,即大药发生的六种景象,称为“六根震动”。包括:丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐。这六种景象在采工七日的三四日间次第出现,表明大药已得。

大药出关:大药生于气穴,流动活泼而自上腾于心位。心位不贮,又自转向下丹田,而后冲尾闾。尾闾不透,炁上行,意随其动微微上引,由尾闾奔夹脊,经玉枕、过泥丸、度印堂、下降十二重楼。经下鹊桥时应用木塞顶住谷道,经上鹊桥时应用木夹闭锁鼻窍,以妨大药泄漏。还归下田,神炁凝结,存于黄庭,名为“服食”。此刻百脉冲和,畅于四肢,急将心目左旋右转三十六次而定,又右旋左转二十四次而定,称为“安宫旋转,换鼎移胎”。此后,金丹大药伏居于黄庭,须合神而炼,目光常照,大药氤氲回旋于中下二田之间,称为“守中”。这时三关九窍阻塞之处尽已开通,称为“开窍通关”。到此七日炼药结束,开始进入大周天十月关。

②十月大周天

七日采工结束,大药既生,即用中关十月大周夭火候。此火候特点是入定观照,纯为性功,与小周天河车运转之火候不同。其方法为绵密寂照,神入炁穴,炁之本身由微动到不动而尽化,真意之运用亦由双目观照而至无觉,称为“内定”。

一至三月,胎形未定,神炁相合不稳定,大药一升一降,动而不已。这时须微微用真意寂照定其动机。经三月后,神炁由动而定,仅微微动于二田上下脐轮之虚境。此时继续守中致虚,二目观照,一念不生,存而后忘,使神自凝息自定。

至第四、五月,大周夭火候不计爻象,似有似无,温温相续,终归大定。此时,胎形初成,神与灵胎渐合而成阳神,亦即金丹。这是炁逐渐化神的表现。炁在此阶段渐炼渐化,培育元神圣胎。随着黑神转化,阴气日减,阳气日增,胎儿日长。

至第六、七月,定功已纯,胎儿已成。心不生灭,昏睡全无。体内阳质转盛,阴质消弱。继续常住常觉,意境两忘,养育胎儿。

至第八、九、十月,胎功已全,金丹炼就,阴质消尽,体变纯阳。此时功夫自然而然,纯为无为,随其自然,神归大定,真至“六通”之验,胎成丹圆。

上述大周天火候,《金丹四百字》说:“家园景物丽,风雨正春深。犁锄不费力,大地皆黄金。”这种火候运用,称为“四正沐浴”,即以子午卯酉四个正位以象四时。象喻大周天火候以黄庭丹田之间二炁氤氲,须时时以意绵密寂照,微火蒸熏,虽有定时,亦无定时。《金丹四百字》指出:“火候不用时,冬至不在子,及其沐浴法,卯酉成虚比。”

十月之功完成,应行“移胎”,即用“迁法”由下中田将“胎儿”,亦即阳神迁于上丹田,将上丹田化为一虚空大境,以阳神寂照于性宫。此时阳神已成但还尚未健壮,须加存养乳哺,这就进入了炼神还虚。

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