《易经杂说》第04部分 坤卦杂说（16）

谨言慎行

“天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。易曰：括囊无咎无誉，盖言谨也。”

这是第四爻的解释，宋朝的理学家们拼命说孔子是反对道家、反对隐士，我认为孔子不但不反对，而且还赞成隐士，在《论语》上我们可以找到许多证据，在这里更可以看出来。孔子这里说：“天地变化，草木蓄。”春天到了，气候调和，时运来了，草木都欣欣向荣；秋天来了，天地闭塞，万物凋零。那么，贤人、达人、君子碰到这样的时代，看看不对了，没有办法了，挽不回了，只好退下来，于是隐了，所以第四爻的爻辞“括囊无咎无誉”，自己把自己收起来，放在口袋里，就是黄石公的《素书》第二章最后的那句话：“没身而已”的意思。时代不属于自己，机会不是自己的，自己一溜，同草木一样，大家都是如此，变成泥巴，到这个时候就是“括囊”；尽管一肚子学问，收起来放进口袋里，把袋口一收紧，“无咎无誉”，与世无干。为什么这样？讲话小心一点，古人的诗：“美人绝色原妖物，乱世多财是祸胎。”世界人闯的祸胎都在这两个字上--财、色，历史上批评人，总不外这两个字。但是乱世多“才”也是祸根，那就要“括囊”，不然则赶紧找个老板抬抬轿子，不要乱闯，乱问对社会国家都没有贡献的。

6、简读南怀瑾《易经杂说》：六十四卦的来源

? 乾卦 ? ? ? ? 坤卦??震卦? ?? 艮卦 ? ?? 离卦? ?? 坎卦? ? ?兑卦? ? 巽卦

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

每一卦变出八个卦，八个卦变成六十四卦

1、京房十六卦变：自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”（下飞指外卦第一爻）

2、为什么要用六爻？因为一直到现代科学时代为止，宇宙间的事情、物理都没有超过六个阶段。一切的变，只能变到第六个阶段，第七个变是另外一个局面开始。

六爻：就是六位，东、南、西、北、上、下

3、画八卦为什么是从下面往上，由内卦到外卦画起？

1）天下的事情发生变动，都是从下面开始变，从基层变起；

2）《易经》的卦，原来只是三爻，后来变成六爻，下面三爻卦为内卦，上面三爻卦为外卦。古人云：“物必自腐，然后虫生。”一切东西都是从内变开始。

易经杂说的内容提要

《易经》（又名《周易》）是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”（又称“阳爻”）和象征阴的“--”（又称“阴爻”）为基本符号，八卦（每一卦由三爻组成）以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦（每一卦由六爻组成）为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。本书是著名学者南怀瑾所讲解的内容编辑而成。作者以其丰富的学识，学贯中西，旁征博引，具有深入浅出的特点。
本书出版后，读者响应的热烈，非常超过预料，短期中即销售一空。事实上，这本书能够出版，也是因为读者热烈要求的结果。
本书是南怀瑾教授的讲课记录，时间是一九七五年的冬季，因系随兴而讲，并未准备出版。
台海外华人，研究《易经》的风气越来越盛，而来函询问南师《易经》讲记的人士，更是越来越多。为此之故，本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理，出版成书。
但因南师游方海外，本书出版前，未能经其过目。又因时间关系，初版匆匆，其中或有错误及不畅之处，值此再版机缘，虽加修订，仍嫌未能详尽，却再因读者催促，又匆匆付印。这样一本书，受着需求的影响，虽欲求其完美尚不能如愿。这，不能不说是一件憾事。
故而，只好趁再版机缘，敬请读者原谅并高明指教了。

3、简读南怀瑾《易经杂说》：八卦

? 乾卦 ：代表天，天一定在头顶

? 坤卦 ：代表地，地总是踩在脚底下

?、?代表了时间、空间、宇宙。

? 离卦 ：代表太阳，代表火

? 坎卦 ：代表月亮，代表水

? 震卦 ：代表雷，电震动了就是雷，雷震动后，变成气流了，就是风。

? 巽卦 ：代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。

? 艮卦 ：代表高山、陆地。

? 兑卦 ：代表海洋、河流。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

宇宙之间有八个东西，把八个东西的现象挂出来，就是八卦。卦者挂也。

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