怎样修炼道家丹道养生功
一、怎样修炼道家丹道养生功
一、练功的姿势:坐、立、行、卧无论用何势皆可修炼,修炼前均要宽衣松带,最好用松紧带裤。如《摄生三要》中说,“行欲徐而稳,立欲定而恭,坐欲端而直”,“种种施为;须端祥闲泰,使此身常在太和元气中”。
体弱多病、尤大病元气已伤者,先采用卧式为好。神经衰弱、夜不能寐,可用练功引导入睡;高血压患者,多用卧式,易于放松。
卧式分平卧式、左侧卧、右侧卧等。
平卧式:全身仰卧,男者左脚放于右脚背上,女者右脚交放于左脚背上,两手分放于身体两侧。
右侧卧:体右侧卧,左腿自然蜷曲,放在右腿上,右腿自然伸直,右臂曲肘,将右掌心放于右面部耳旁,左手自然放于左腿上。
左侧卧:体左侧卧,手脚上下位置与右侧卧相反。
站式:两足分开,与肩同宽,两手合掌十指相对,屈肘,拇指向胸,竖掌于两乳之间膻中穴。唇齿自然相合,两眼垂帘闭目,微露一线之光。
坐式:有双盘坐、单盘坐、自然坐。唇、齿、眼和站式相同。
行式:如太极拳,“举步低且稳,踏实方可进”、“迈步如猫行,运劲如抽丝”。
坐式:坐式要腰直,四面凌空。不管用何式,皆要清静、安宁、全身放松。
炉、鼎、药、火要齐备。
炉,就是会阴穴。此穴居于前后二阴中间,此处有动脉隐约跳动。此穴又为任督二脉交会点。炼丹真火从此穴升起,上烹于鼎。
鼎,肚脐以下之小腹叫鼎(从上至下有气海、关元、中极穴)。其状如半边锅,故有“半边锅内煮乾坤”之说。
(编者按:炉与鼎,在练功的不同阶段,不同层次,有不同比喻。此为筑基之初的一种。)
药,即人之三宝精、气、神。
内丹的“火”喻“元神”。由意念控制呼吸、运气的流行缓急。初以武火烹炼,继以文火温养。掌握火候,方能把药炼成丹。故《诸家神品丹法》卷二说:“万卷丹经,秘在火候”。用自然呼吸法,叫做文火。何谓武火,即随呼吸一上一下,每吸一口气都用意念,轻而缓地将气送入丹田,这样的呼吸法叫武火。通俗一点,叫心息相依。
(编者按:火喻神。但神有三分:武火乃后天识神,文火为中天明神,天然之火为先天元神。火借风用,武火之风乃人为鼻孔深呼吸,文火乃自然呼吸,天然之火乃胎息。)
二、行功方法:
有了心理准备,姿式已摆好,炉、鼎、药、火已备齐,就可以开始炼丹了。首先清心静气,全身放松。两眼垂帘闭目,微露一线之光,内视两眉之间上丹田之印堂穴(主神),意念一气往下行,沿任脉经两乳中间的中丹田之膻中穴(主精),过中脘、肚脐直到小腹气海穴之下丹田(主气)。即已将精、气、神三品上药装入鼎内。先以武火烹炼,继以文火温养。又曰:“至于中气归丹田之说,不必执泥,但使气降于小腹而已”。通俗之说:注视下丹田,就是一心想着它,内视看着它,用耳听着它,用鼻嗅着它。即诱导大脑人静,意守下丹田,如鸡孵蛋,如猫候鼠,一心不乱,一意不散,,如心意散乱,可默念“意守丹田身体好”或“意守丹仍能治病”……慢慢即可排除杂念而入静,仍可继续烹炼。
请务必注意,一定用意识引导,将上丹田之神,中丹田之精、下丹田之气,聚于鼎内(小腹)。如果鼎中没有精、气、神三药,就形成一个空铛,只会把铛烧坏而炼不出丹来。也易于出偏差,造成来得益而先受害之后果。
烹炼时炉中要有火,火就是意念。首先意守会阴穴,就叫炉中点火。以火烹炼鼎中之药,还要风助,火才能燃烧猛烈。因此,武火要有风,文火要有气。武火风即呼吸之气。肺为橐龠,好象旧时打铁用的风箱,有了它,火才燃烧旺盛。武火是呼吸要随意念,吸气从头顶百会穴下行沿督脉及背部(脊柱两侧)足太阳膀胱经,直到会阴穴。呼气时,用意念将内在的真气从小腹沿任脉直上百会穴,又沿前额注入印堂。文火,就是用自然呼吸意守会阴。
《诸家神品丹法》中说:“万卷经书,秘在火候”,故烹炼中必须注意火候。火烈抽“薪”(用自然呼吸意守会阴),火寒则添(呼吸之气用意一下一上沿小周天路线循行)。总之,要使意不散乱、神不外驰。勤诚修炼、早晚勿忘。将意注于炉中(会阴),烹于鼎内。如鸡孵蛋,如猫候鼠。经过一段时间的修炼,人抗病能力增强。免疫力上升、疾病渐愈。日久身体自然康健。
(编者按:此下手之法大致可行,但贵在勿忘勿助,贵在守出真东西,聚出真东西,贵在有师指导练功。)
三、攒簇五行,和合四相
古今丹经,都谈到攒簇五行、和合四相。许多人思虑终日,不得其解。其实“四相”是从阴阳五行而来。整个宇宙万事万物都分阴分阳。两千多年前的《黄帝内经》中说:“阴阳者,天地之道也……”五行即木、金、土、火、水。“四相”也曰“四象”,是指东、南;西、北四个方位;八卦即乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八个卦位。八卦与阴阳,八卦与人之脏腑又紧密相联。
攒簇五行、和合四相,是对炼丹者进一步修炼的要求。就是在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的整个过程中,首先使五脏真气融合,然后再把离卦(属心火),坎卦(属肾水)、震卦 (属肝木)、兑卦(属肺金),由中央的脾土把它们聚为一个一无整体。从而达到攒族五行、和合四相之目的。中华传统医学认为,人生病的原因,外有五气侵袭,内有七情所伤。五气是指风。(属肝木)、暑(属心火)、湿 (属脾土),燥(属肺金)、寒。(属肾水)。它们的卦位分别是震、离、兑、坎四卦,由中央之脾土而布四周,“土属中央而灌四旁”。七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。七情对五脏六腑会造成伤害:怒则伤肝、忧悲伤肺、恐惧伤肾、惊吓伤胆、思虑伤脾。因此,修炼丹道者,应该祛七情、保元气、保天性。人的天性是什么?即本然之善。人之善,在肝木为仁,在心火为礼、在脾土为信、在肺金为义,在肾水为智。丹道养生家应具备人原本的礼、信、义之美德。
五气顺布而有春夏秋冬、寒暑往来。人就要顺从五气,注意饮食起居、衣食住行。为防七情内伤,应去掉七情,以保先天之元气,保人本然之善,以养五脏六腑‘使我们的心灵、行为、语官皆美,让周身浊气尽去,修炼真丹净洁之气长存,五行自然攒簇,四相自然和合。
四、性命双修
性命双修,就是性功命功合炼共养。性即精神,性功包含做人、立德、立言、善事。就是以养神为上。命即指物质,这里是指人体形体。命功,指身体健康,延年益寿;就是说养形次之。
性功、命功二者为不能分割的整体,它们相互关联,相互依存。性功多从心理而言,命功多从身体而言。所谓修身养性,是指静以养心,静以养气。静是前提:清心绝欲,洗心涤虑,使万念不生,这就是守静。老子说:”内无思虑,外无政事,则精神不去也”;《太平经》中也说:“‘静身存神,即病不加也,年寿长矣,神明佑之’、‘求道之法静为根”’。丹道经书中谈到的“坐忘”、“止念”、“内视”、“心斋”、“入靖”等,都是为了求得人之天然本性——好静。气,人生命运动的能量,有气则生、无气则死。《云笈七籤》五六《元气论》中说:“人与物类皆禀一元之气而得生成,生成长养,最尊最贵者莫过于人之气也。”’故须静以行气。
如何行气?《服气经》卷三十三“行气”中说:“行气之法,密室闭户,瞑目偃卧,枕高二寸,无闻无见无思,不动喜怒忧患,闭气数息。初时三息五息九息,……至于千则近乎仙矣。”现代叫数数法。行气于室,而服气则于室外。《太清调气经》讲得较为详细:“鼻长引气,口满即咽,然后吐,少吐多吸。服气应注意:(1)鼻纳气,口吐气,呼吸要细、长、深、匀;(2)服气宜选择环境幽静,空气新鲜之处,宜于早上林间行之;(3)服气可与导引按摩内外结合;(4)服气宜节食,不应过饱;(5)服气要注意意念活动,排除一切杂念,使心情安适、心静守一、凝神聚气,使心气平和、神气合一。”行气又叫“食气”、“含气”、“炼气”、“服气”等。内丹家采先天元精之气为丹田,与后天呼吸之气内外结合,结成还丹,而达性命双修之目的。
五、辅助功固精法
经过一段时间的修炼,以神运炼精气,达到三位一体,金丹结成。每次烹炼,口内“灵液”(口中唾液,又叫神水)源源而生,头目清爽、精神大增、一身轻松、疾病渐愈,阳气回升,身体自然日渐康强。人之精液也增多,性欲亢进,夜间常有阳举现象,时有遗精,故应及时防治。为惜 精、保精,就要炼“固精法”。《养性延命录》中说:“养身之道,养精为宝,施之则生人,留之则生身”。修炼是以精化气,这是功法的基础,精足又遗精(又叫“走丹”),拿什么去化气呢?这是修炼之大忌。
固精法 就是防治遗精有效之法,可夜晚睡时和早晨起床前各炼一次。先意守下丹田,左手劳宫穴按在神阙穴上,右手扶在左手背上,从左向右转擦36次,再两手上下交换。同理,从右向左转擦36次。然后双手并在一起,上从膻中穴下至中极穴,上下摩擦36次。下推时双手斜立,手心斜向下,用大鱼际沿肚皮下推,上摩时用小鱼际柑肚皮上搂摩。此日:先下后上为泻法,先上后下为补法。体质强壮者用泻法,虚弱者用补法。然后将睾丸送人阴囊内,用两手大拇指扶住,用两手食指和中指在外皮上面搂擦81次(先左后右为一次)。此谓“一擦一搂,左右换手,九九之功,真阳不走”。如有阳举、立刻用右侧卧、卧如弓,意守会阴,提肛,舌抵上腭,牙关紧闭,两手握拳用劲,循行小周天路线一圈,气人下丹田,全身放松,此为一次。如法三次,阳举自消,即可防治“走丹”。注意气沿小周天路线循行时,气到上丹田可停留片刻,再将气送人下丹田。此法用“武火”烹炼。练毕按收功方法结束。此法只适用于男性。
本次修炼完毕皆要收功。方法是:先意守肚脐,以意引气,沿肚脐从内向外,从左上向右反时针方向转 36圈,再由外向内,从右上向左顺时针方向转24圈。女性则方向与男性相反,即先顺时针后逆时针转圈,仍先转36圈,后转24圈。然后深吸一口气人肚脐继意进命门之感。然后搓手脸结束。
六、道家丹道养生功的原理
fo教、基督教和伊斯兰教源于国外,道教源于中国,故曰国教。对道教影响最深最早的人物是轩辕黄帝和老子,故又称黄老学派。“黄老道”起于战国,盛于西汉初期。道学的本质是“科学的唯物论”。老子说:“‘一阴一阳之谓道’、‘万物负阴而抱阳’”。阴与阳对立而统一,最终合二为一。因此,黄帝和老于是最先发现和运用这宇宙真理的祖师。他们不仅把“阴”与“阳”理论化,而且系统化。因此是中国独有的瑰宝。
那么,道家把这个宇宙真理、运用在炼丹养生方面是怎样实现的呢?老子说:“道生一、一生二、二生三、三生万物、万物负阴而抱阳”,即是顺看宇宙演化规律:是由道生先天一炁,二厢生阴阳,阴阳生天、地、人三才,再衍生出宇宙万物。简言之,叫“顺则生人生物”。丹道先辈们经反复实践、不断总结经验教训,悟出了用逆反的有法才能炼出内丹。由于来之不易,十分宝贵,故内丹又叫金丹。这种逆反的方法,就是冲过三关结成丹。第二关,使人的精、气凝结为炁,使精化为炁和神;第二关,使炁炼为神;第三关,使神还虚,而结成金丹。从而使人回到胎儿的先天状态。故有“老来炼得童儿体”之说。这就得到了长生的目的,这就叫逆则成神成仙。先顺从自然,后用“逆练”过“三关”,道法自然又回归自然,达到返朴归真之目的。这就是中华从古相传至今的道家丹道养生功的原理,也是丹道养生功的独到之处,博大精深、奥妙无穷。
七、注意事项
1、过饥过饱、极度疲劳、大悲、惊恐、忧伤等反常情绪,暂停修炼。
2、男子遗精、女子月经来潮、感冒,可停练2~3日;初练时,100天之内忌同房。否则,不仅影响修炼效果,病者可能加重病情。
3、风雨交加、电闪雷鸣等恶劣天气停止练功;空气污浊、过于吵闹之地不能练功。
4、修炼中如出现偏差(极少见)暂停修炼,可向修炼有术者讨教,重者可用针灸、汤药纠偏,不必惊慌害怕;最好是静功、行功兼炼。
5、炼丹养生勤为径,良师口授、经书指路不可少,中医基础理论也需要,自修自悟最重要。
6、少喝或最好不喝酒,不抽烟,忌高脂肪食品、淡食,糖和含糖高的食品也少吃为佳。
相关名词术语:
1、精:精指人体各种物质的精华。《素问,金匮zhenyan论》说:“夫精者,身之本也。”精是生命之源,炼丹药物之一。又分为先天之精,后天之精:先天精,来自先天,禀受于父母,即元精;作炼丹之用。后天精,由清气和饮食水谷中的精微化生。“养身之道,以精为宝,施之则生人,留之则生身”(《养性延命录》)。
2、气:气是构成人体生命的基本物质,生命运动的能量。《庄子·知北游》中说;“人之生,气之聚也,聚则为生,散则为死。”炼丹家把“服气”作为一种炼丹的重要手段。,《服气经》日:“道者,气也,保气则得道,得道则长存。”气又分为先天之气和后天之气。先天气由先天之精化生,藏于肾,又叫元气。它必须依赖后天水谷精微的滋养和补充,才能发挥作用。元气充沛,则脏腑功能健旺,精力充沛,健康少病。后天之气是由肺吸人的清气,与脾胃运化来的水谷之气结合而成,聚于胸中。后天气是推动肺的呼吸和心血运动的动力。人之元黑都写为“黑”字,与后天“气”字有别。人是否有气,一直被有的人争论不休。扎过针灸的人就深有感受,练功时的酸麻、胀痛、触电感、发热感等为气感;现代科学叫“生物电”、“粒子流”,并有仪器侧出气的存在。
3、神:神指人的精神活动,是人体生命活动的最高表现,对人体的生命活动起统帅作用。生命的物质基础为精、气(厢),净化出来的“灵子”就是神,就是生命力。《内经》讲:生之来谓之精,两精相搏谓之神。神藏于心。神有先后天之分。
4、内丹:与用铅汞等炼成的外丹相对而言。即从精、气、神为药,用炉鼎为具,经修炼,以神运炼精、气,达到三位一体,凝结成丹,称为“圣胎”。
5、丹田:丹即药,田即种药之田土。丹道家所说丹田,就是意守之窍位(穴位)。丹田有三:上丹田为印堂穴(于两眉之中间);中丹田为膻中穴 (居两乳之间),又名“规中”、“黄庭”、“玄牝”;下丹田为气海穴,居脐下 1.5寸,有的指腹部“肚脐”、“气海”、“关元”、“中极”四穴等等。
6、任脉:循行于胸腹正中,上抵颏部。全身诸阴经脉均来交汇,故称“阴脉之海”。
7、督脉:循行于腰背正中,上至头面,诸阳经脉均来交汇,故称“阳脉之海”。
8、小周天:引气沿任督二脉循行一圈,称为小周天循环。小周天循环锻炼,使阴阳二脉交汇流通,更有利于重新平衡、调和,使气血和畅。小周天、内丹家又叫“小河车”。
9、百会:头顶部两耳尖联线之中点。
10、命门:第二腰椎棘突下。
11、会阴:男性在阴囊根部与肛门的中间,女性在大阴唇后联合与肛门的中间。
12、气海:肚脐下1.5寸处(皆指“同身寸”,下丹田)。
13、关元:脐下三寸处。
14、中极:脐下四寸处。
15、神阙:就是肚脐。
16、膻中:两乳间之中点(文中之中丹田)。
17、印堂:两眉间之中点(文中上丹田)。
18、内视:亦称“内观”。要求摒除外缘,“不得浮思外念”,否则“心理欲事,恶邪大起,练功失败”。
19、服气:亦作“食气”,又曰“行气”、“含气”、“炼气”;道教内炼方术;原为中国古代一种练习呼吸的养生方法。
何为道家的丹田 道家练内丹养生法
丹田是道教修炼内丹中的精气神所用的术语,道家认为,精气神为人之三宝.丹田为贮藏精气神的所在。是性命之根本。
道教经典《仙经》中指出:“上丹田,藏神之府也。中丹田,藏气之府也。下丹田。藏精之府也。”
上丹田为印堂所在.亦称泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台。道家认为,上丹田为人道之门,天地灵根,是祖窍、祖气,至珍至贵。平时,人们只要经常意守上丹田,存思九真神,就可延年不老二
中丹田又叫绛宫,《仙经》中说:“六腑五脏神体精.皆在心内运天经,昼夜存之自长生。”意思是说,六腑五脏息息相关,共同维持人体气血正常运转,各有所辖,有不同的运作方式,都受心脏的主宰。心功能健旺则五脏六腑才能正常运行。道家认为,经常保持意守中丹田。存思不舍,人自会长生。’
下丹田又叫气海、精门、命门等,在肚脐下三寸处。下丹田是人命的根基、阴阳的门户、五气的本元。内有真神赤子居住,故称下丹田为命门。’道家认为,意守下丹田,存思阴阳之神,则阴阳之气不衰,生命不枯 。
道家练内丹养生法
道家所说的炼内丹.是指意守下丹田,在肚脐下三寸处。因为下丹田和人体生命活动的关系最为密切。道家称之为性命之祖、生气之源、阴阳之会、呼吸之门。
常炼内丹能激发人体内的能量物质,调节、充实气血循环,提高整体代谢机能,可起到充实下元、防止早衰、延年益寿的作用,每天早上,按照以下动作练习一遍即可。
自然站立。双脚分开,与肩同宽,全身放松,深呼吸6次。然后,膝稍弯曲,松肩垂肘,十指分开,手心向内置于小腹前,两手呈抱球状,意守下丹田。以下丹田为圆中心,身体左右进行晃动。身体晃动时,舌抵下腭,全身不能僵硬。接着,两手虎口相对,放在下丹田两旁,以下丹田为圆心,意念想象随着身体的晃动.体内的气逐渐集中到下丹田处,并且越来越浓,最后结成鸡蛋大小的内丹。
短次练习半小时左右.最后收摄意念,深呼吸9次收功。
道家有何等养生方法
方法/步骤
一、道教养生要求人们重视自己思想道德晶质的修养,这是养生长寿最重要的前提条件。道教先贤曾这样教导养生者,“养生者,不但饵药餐霞,其在兼于自行。自行周备,虽绝药饵,足以遐年。德行不克,纵服玉液金丹,未能延寿。”也就是说,道教在修炼养生中常讲的要修仙道,必先修人道,人道不修,仙道难成。
为了强化养生者的思想道德修养,道教制定了许多清规戒律,强调必须要做到与人为善,积功累德,忠孝友悌,正己化人,诸恶莫作,诸善奉行,救人之急,悯人之孤等。通过这些具体的道教行为规范,净化社会,净化人们的心灵,最终就可达到不求寿而寿自延的目的。
养生 道家有何等养生方法
二、道教养生素重炼气之法。这是一种动静结合以养护元气为主的养生之道。道教认为,人的元气为生命之源,得元气则生,失元气则死,欲保生命之体,就必须养气。养气分为服气和行气两个方面。服气即吸收天地之生气,具体操作时应该注意:时间以每天清晨为主,以晴天为主,端立或平坐,闭目叩齿,舌抵上颚,津液回咽,吸气平稳适度有力。
行气的要求是以我之心,行我之气;适我之体,攻我之疾。实际就是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭,从而达到气血两旺,身体免疫力增强的效果。道教服气、行气早已成为气功修炼的基本要领,同时也被医学界所推广,用于治疗很多慢性顽固性疾病。如养生治病的呼吸行气的“呵、呼、咽、吹、嘘、唏”六宇诀即是最好的例证。
养生 道家有何等养生方法
三、道教养生十分注重适度锻炼,而且必须持之以恒。生命在于运动,这是养生的基本要求。有病者要注意锻炼,无病者也应该经常加以锻炼。锻炼身体能够强筋骨、健精神、增食欲、活气血、增强身体的抵抗力和免疫力。为此,道教的修炼者发明了武当拳、太极拳、形意拳、太极剑、八段锦等等。
当然,锻炼的方式很多,打拳舞剑、长跑短跑、散步淡心、跳舞做操等。人们可以根据身体的承受能力选择其中的若干项作为锻炼的基本方式。锻炼身体切记要做到持之以恒、坚持不懈,不要一暴十寒,三天打鱼两天晒网。只有坚持不断才能收到强身健体的理想效果。这是益寿延年、养生强身的治本之道。
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