周易全解君子是上天的宠儿入门详解
《周易全解》君子是上天的宠儿
【原文】
圣人设卦观象系辞焉,而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也(1)。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六交之动,三极之道也(2)。是故,君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也(3)。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占(4)。是以自天佑之,吉无不利。
【注释】
(1)忧虞:忧虑,忧惧。
(2)三极:指天、地、人三个方面。
(3)安;用作“按”,意思是依据。玩:体察,揣摩。
(4)占:占辞,贞事辞。
【译文】
圣人创立卦画,观察物象,加上解释的词语,来判定事物的 吉凶。刚交与柔交互相推演而产生变化。因此,吉凶是成败的象征,悔吝是忧惧的象征,变化是进退的象征,刚柔是日夜的象征。六支的变化,对应着天、地、人变化的规律。所以,君子平时处世所依据的,是《易》的卦文次序;所喜爱揣摩的,是卦中的交辞。因此,君子平时无事就观察卦象,揣摩交辞,行动时就观察卦交的变化,揣摩占辞。所以,君子得到上天助枯,吉祥而没有不利。圣人创立卦画,观察物象,加上解释的词语,来判定事物的 吉凶。刚交与柔交互相推演而产生变化。因此,吉凶是成败的象征,悔吝是忧惧的象征,变化是进退的象征,刚柔是日夜的象征。六支的变化,对应着天、地、人变化的规律。所以,君子平时处世所依据的,是《易》的卦文次序;所喜爱揣摩的,是卦中的交辞。因此,君子平时无事就观察卦象,揣摩交辞,行动时就观察卦交的变化,揣摩占辞。所以,君子得到上天助枯,吉祥而没有不利。
【读解】
看来,《易》似乎是圣明的智者专为大人君子而作,小人无缘受其恩惠;老天爷也仿fo有偏心眼儿,专门庇护大人君子,指引着他们的言行举动,小人则成了无人看顾的流浪儿。真的是“吉人自有天象”啊。
君子是上天的宠儿,因为他们有权力、金钱、财产、名声、门第、学识、教养,用今天时髦的话讲,是“精英”。小人是上天的弃儿,因为他们除了自己,什么都没有,无法与君子在同一条地平线上竞争,所以孔老夫子说,“唯女子与小人为难养也。”
《易》确实看重君子,大概作《易》的人本身就是君子。君子替君子说话,自然在情理之中,无可非议。倘若也能为小人说上几句,稍微看顾一下小人,这世界也许会变得更好,不会有那么多兵匪盗贼犯罪分子。这样,恐怕更能体现“天道”。
道家经典
正人君子是古代对人的怎么要求,君子小人怎么不同,古代百姓都是小人吧,只有做官是大人,比如春申君,
君子是社会的良心,之所以成为千百年来奉行的为人之道,因为君子具备善良,正直,博爱,宽容,无私等优良品质.君子也是社会的镜子,在这个镜子面前,才有了小人之说,君子和小人的区别在于为人处事情的动机,而没有地位富贵之分.
君子易事而难悦也,小人难事易悦也.
孔子说,是君子是很好相处的,和谁都能成为朋友,但办事情却有理有据,不会因为小恩小惠被取悦而丧失原则.小人却不好相处,眼中只有名利,常被小恩小惠取悦,容易丧失办事原则.当今社会,能公平办事的人还是有的,只是被求者习惯了多“研究”,求人者也习惯了多“烟酒”,渐渐,另类的礼尚往来也成了正常.秉公执法的君子却成了死脑筋,假正经,不识时务.因此,当今社会流行的是:当个小人也“光荣”,让别人去说吧.
君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠.
孔子说,是君子心怀社会的仁义道德,是小人心怀自己的家园土地.是君子心系的是国家的法度规定,小人关心的是自己的个人恩惠.君子和小人的根本区分是看动机,而不是结果.
每个人都能成为君子,因为君子不需要权高位重,但善良是根本的要求,君子做任何事情的动机都是纯洁的,因此,做君子不需要夸夸其谈,丰功伟绩,而是在生活中点点滴滴的去做.遵守社会公德,给老弱病残让位,拾金不昧都是君子所为.
有君子和小人之间的人吗?
中国几千年的孔孟文化,提倡中庸做人,社会和谐.那么,有没有君子和小人之间的人呢?如好事不做,坏事不干的平庸之人抑或老好人呢?所谓君子和小人都是相对的,变通的,在君子和小人的镜子面前,中间的那些人不是君子就是小人.如老实本分的人相对于小人来说,就是高尚的君子.而安于现状,不思进取的人用君子标准来衡量,就是小人.还有,角度不同,角色的轮换也不一样.诸葛亮“七出祁山”伐魏,鞠躬尽瘁,忠于蜀主,于政治角度而言,是君子所为.但从战争的角度来说,“七出祁山”罚魏带来的死亡及经济损失,就不算君子所为.
伪君子和假小人.
君子和小人都不是永恒的标签,君子和小人也没有固定的模式,而是变通与时俱进的,如远古小人和女人归为“难养”之列,但在今日,小人依旧是小人,女人却大有君子所在.真正的君子是一生的坚持,而不是一天,一件事就帖上君子或小人的标签.有的君子贞洁不保,堕落成为小人,也有的小人“回头”,成为君子.有的人看上去君子坦荡荡,特别是权高位重的仕途,都说在其位,不谋其政.可中国的官员,好大喜功,在其位,谋其政的形象工程,政绩工程比比皆是.一些贪官污吏,事发之前都是集光环于一身,事发才发现是欺名盗世的戚戚之小人.也有的人行为看上去是小人,但通过事情的实质,却是君子的行经.做一天一件事的君子很容易,做一辈子的君子就难了.做一天一件事情的小人也并不可怕,悲哀的是做一辈子的小人.当然,最可耻的是伪君子,欺骗的不仅是个人,还有朋友,社会.
君子有所为,有所不为.
凡事点滴都能成为君子,久了也就成了不起的大事情.做君子是容易的,可愿意做君子的人却很少.在金钱至上,世风日下的当今,愿意为宠物买座位,也不愿意为老弱病残让位的有之;以往不要任何报酬都有人见义勇为,可如今有了“见义勇为奖”都没人见义勇为,偶尔有之,也被世人称为“傻子”……
孔孟之道,提倡的就是追求个人内心的和谐,最终社会和谐,生活快乐.如今所说的打造“和谐社会”并不是新鲜的概念.所谓个人内心的和谐,就是能接纳不同的事物,观点,通过思考,提升自己,从而达到乐观,向上的积极心态.也就是《四书五经》总纲里的“格物,自知,修身”的过程.才能“齐家,治国,平天”,打造和谐社会.社会的和谐就是坚持不同观点,声音,对他人的一种接纳和宽容,总体上促进社会的文明进步.其实这个也是君子所为.所以打造社会和谐,光靠物质发展是远远不够的.更应该提倡人人从自己做起,从小事做起,做生活点滴的君子.少做自私自利的小人.可现实是,愿意做君子的人越来越少,人们更愿意奉行“人不为己,天诛地灭”.即:做小人也光荣,让别人去说吧!社会又怎样和谐?!
世间之大,什么鸟也有,何况是君子,小人乎?虽“君子有所为,有所不为”,越发少矣,可叹!而“小人无所为,无所不为”,多矣,奈何之?!
君子,当是一个社会的精神支撑者,是义的担当者,是理的卫士.实际上,这是一个中国古典时代的命题,却在今天如此地有力和不堪回答.市场经济激发了人的各种欲望,把精神和道德抑制了.在这种情况下,提倡君子精神是非常有意义的.
补充一句,君子也当是“已所不欲勿施于人”的人.
天之小人,人之君子;天之君子,人之小人也. 这是孔子的话.说的意思就是:上天是小人,人是君子;上天是君子,人就是小人.
君子坦荡荡,小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言.许多人常常将此写成条幅,悬于室中,以激励自己.孔子认为,作为君子,应当有宽广的胸怀,可以容忍别人,容纳各种事件,不计个人利害得失.心胸狭窄,与人为难、与己为难,时常忧愁,局促不安,就不可能成为君子.
人之君子,天之小人 是什么意思?
意思是自然的小人就是人世间的君子;人世间的君子就是自然的小人。
这句话出自《庄子·内篇·大宗师》,借用了孔子对子贡问题的回答,对话如下:
子贡曰:“然则夫子何方之依?”孔子曰:“丘,天之戮民也。虽然,吾与汝共之。”子贡曰:“敢问其方。”孔子曰:“鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。”
子贡曰:“敢问畸人。”曰:“畸人者,畸于人而侔于天,故曰,天之小人,人之君子;人之君子,天之小人也。”
译文:
子贡说:“如此,那么先生将遵循什么准则呢?”孔子说:“我孔丘,乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样,我仍将跟你们一道去竭力追求至高无尚的‘道’。
子贡问:“请问追求‘道’的方法。”孔子回答:“鱼争相投水,人争相求道。争相投水的鱼,掘地成池便给养充裕;争相求道的人,漠然无所作为便心性平适。所以说,鱼相忘于江湖里,人相忘于道术中”。
子贡说:“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答:“所谓‘畸人’,就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说,自然的小人就是人世间的君子;人世间的君子就是自然的小人。”
扩展资料: 《大宗师》是《庄子》一书中的一篇,《庄子》的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”“宗”指敬仰、尊崇,“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢?那就是“达于道之人”。
1、方:方术,准则。
2、戮:刑戮。“天之戮民”意思是受到自然惩罚的人,即摆脱不了方内束缚的人。
3、造:往,适。
4、给:足。“养给”即给养充裕。
5、生:通作“性”,“生定”即性情平静安适。一说“定”字为“足”字之误,“生定”则是心性自足之意。
6、畸(jī)人:即奇异的人,这里指不合于世俗的人。
7、侔(móu):齐同。
参考资料:-大宗师
君子慎独,不欺暗室的意思是什么
“君子慎独,不欺暗室。 卑以自牧,含章可贞。”这句话出自? 《礼记中庸》,意思是:君子在独处时,即使别人看不见、听不见,也要谨慎不苟,不做违反道德法律之事,不负良知,不欺内心。
注释:
1.君子慎独的意思是:上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律,遵从规律而行叫做正确的原则,修习正确的原则便是教育。
2."慎独"既是一种道德修养的途径,也是经过长期修养所达到的一种境界。是指一个人在独处活动,无人监管,有多种做坏事的可能并且不会被发觉的时候,仍然能坚信自己的道德信念,自觉的按一定的道德准则去行动而不做任何坏事
3.不欺暗室意思是:心诚,就是不自欺。
4.卑以自牧:为人谦虚,努力提高自己的修养和素质
5.含章可贞:有美德,有功劳但又不去炫耀,同样也是保持谦虚的意思
扩展资料:
“君子慎独”语最早出自《礼记·中庸》:道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒
慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
“慎独”代表的是一种道德修养的途径,经过长期修养所达到的一种境界,君子慎独的大意为
一个人在独自活动,无人监管的情况下做坏事有可能不会被发现,但他仍然选择坚守自己的道
德理念,不去做任何违背道德准则的行为,也不做任何坏事,此为君子慎独。
“不欺暗室”语最早出自《列女传·卫灵夫人》:妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。夫忠臣
与孝子不为昭昭信节,不为冥冥堕行。蘧伯玉,卫之贤大夫也,仁而有智,敬以事上,此其人
必不以暗昧废礼,是以知之。公使视之,果伯玉也。
大意是说蘧伯玉非常注意自己的生活细
节,不会在大庭广众之下信誓旦旦,也不会因在黑暗中没有人看到而改变自己的操守底线,是
卫国最品行端正的士大夫。后世以不欺暗室形容在没有人看见的地方,也不会去做昧着良心的
事情。?
“君子慎独,不欺暗室”的大意可理解为:君子在独自一人的时候,也能够坚守自我,不做违
反道德准则的行为,亦不做亏心事。
天行健君子以自强不息的意思是什么?
天行健君子以自强不息的意思是宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进。
出处:《易传·象传上》:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”
译文:宇宙不停运转,人应效法天地,永远不断地前进;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
天行健君子以自强不息的真义是精神上的不松懈。
天道运行周而复始,永不终止,无法阻挡。譬如日月更替,四季轮回,它们也不会说哪一天要放假休息。因此君子应该是效仿天一样刚强劲健,奋发图强,永不松懈。
天行健是一种精神、意志的稳定运转。这跟那些精神上疲劳的概念不一样,疲惫、抑郁、灰心丧气等是过度的精神紧张或松懈导致的软弱状态,而“天行健,君子以自强不息”是与松懈、怠惰相对的,它的内涵是意志上的强健。
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