真气运行法与道家内练养生
道家养生 , 名目繁多,如行气、调气、服气、食气、炼气、胎息、存想、返观、内视、守一、导引、内丹等。内丹术是道家炼养法术中具有代表性的能达到最高层次的功夫。真气运行法具有内丹术的实质。
道家内丹术从炼己入手 , 通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚,达到炼虚合道 , 也即“与道合真” 、 “返朴归真”的境界,实现“长生久视” 。这种长生久视 , 并不是肉体上的长生不死 , 但可获得健康长寿,精神境界的永存。
真气运行法则以五步功法完成炼精化气和炼气化神的小周天和大周天功夫,在第五步功“元神蓄力育生机”中又有炼神还虚的四个不同阶段, 以坚持不懈的持久锻炼达到炼虚合道的目的。下面以内丹术的全过程与真气运行法相结合作一概述 :
一、炼己筑基
炼己即是集中注意、排除杂念 , 实际上是修心炼性的方法。
具体做法是结合意守 下丹田,也就是“凝神入气穴”; 也可以数息随息, 以一念代万念,还有运用掐指念字、存想外景等作为排除杂念的措施。张伯端 《 金丹四百字·序》 中强调用“含眼光、凝耳韵、调鼻息,缄舌气”即“和合四象”的方法,达到排除杂念,栓心猿、锁意马的目的。
真气运行法的五步功法也始终贯穿了炼己的功夫 , 如第一步“呼气注意心窝部” , 注意呼气、意守中丹田,用凝神调息的方法使练功者心不二用 , 专注于功法的锻炼 , 达到炼己收心的目的。如杂念起时 , 还可以用数息 ( 数呼气的次数),从一到十 ,反复进行。第二步“意息相随丹田趋” ,仍是专意于心窝部的热流随着每一个呼气下沉丹田。到第三步“调息凝神守丹田” , 则更强调凝神气穴。真气运行法每一步的功法要领都以一定的方法拴心于一处,不使散乱, 以增强练功效果。从“有为法”下手,是真气运行法炼己的特色。
至于筑基 , 是指理虚补漏。年老体衰或是病痛缠身之人 , 皆因元气泄漏 , 真气亏乏 , 人体正气虚衰。内丹术强调要用一些方法手段,首先要将破漏亏虚的身体修复,而后求得祛病延年,长生久视。内丹术认为小周天的修炼过程 , 属于筑基的功夫 , 所谓“百日筑基” 。这一阶段中 , 既要依法精勤练功,以修破体, 否则于练功进程不无影响。
二、炼精化气
内丹术炼己达到心念逐渐能够平静下来的功夫后,炼精化气过程随即开始。丹家所谓的精是指先天之元精,气也指先天之元气,也即真气。这一段功夫又可分为以下三个步骤 :
1.调药 : 丹经说 : “大药三品 , 神气与精。 ”调药即调理精气神。古人主要用“凝神入气穴”的方法,凝神是在排除杂念 的基础上,意守下丹田,与内视相结合, 以 神意( 火) 冶炼元精 ( 药),促使丹田气聚旺盛。
张伯端 《悟真篇》 “漫守药炉看火候,但安神息任天然” “劝君穷守生身处,返本还经是药王” ,即是对调药的阐述。
2.产药 : 通过以上锻炼,精气渐渐旺盛,于是便有“小药” ,即“真种子”产生。当练功者感觉到“景象”开始发生之际 ,即为“药产” , 产药的景象,古人描绘颇多,崔希范《 入药镜》 云 : “先天气 , 后天气 , 得之者,常似醉”;“恍恍惚惚,杳杳冥冥 ,自然身心和畅 , 如醉如痴” 。
真气运行法实践者达到这一阶段时是会亲有感受的。
3.采药 : 小药既已产生 ,即须及时采取。石泰 《 还源篇》云 : “摄来归鼎内 , 采取要知时” 。何时采药是为及时 ? 丹经以为“阳光二现”采药正当时,所谓“二候采牟尼” 。 《性命圭旨》则以为时在“心觉恍惚而阳物勃举”; 即当及时采药。采取之诀,有谓“火逼金行” 。火是指心、指神、也即用意 ; 金指肾中精气,也即元阳之气 , 采药时加强意念 ,又称“聚火之法” .
方法有采药四字诀“撮、抵、吸、闭、 ” ,即摄提谷道,舌抵上愕, 闭目上视,鼻吸莫呼 , 实际上是采取以吸气为主的提肛呼吸法。这是一种用武火、进阳火的方法,促使精气逆行而上。
以上调药、产药、采药三个步骤即炼精化气,冶炼元精化为元气(真气),接下来真气逆透三关, 还精补脑。
在真气运行法里,不仅能使后天之气下注丹田,补足先天肾气,也诱导五脏之气回归丹田关元,真气运行法比传统内丹术功法明确,功效显捷。
三、炼气化神
《庄子》云 : “缘督以为经,可以全形,可以养亲 , 可以全生 ,可以尽气” 。
炼气化神要求通过烹炼,精气通过三关,即通督脉,上达泥丸脑室。
尾间、夹脊、玉枕三处一般都不易通过 , 所以称之为关。
而督脉为人体脊髓神经汇集之处 , 真气疏而通之 , 整体反应颇多,故而修炼起来也颇多艰难,古人谓修炼内丹术,是一个“脱胎换骨”的过程 ,实指通督的不易。督脉一通,任督经气环流 ,人之素质即可以发生很大的变化,通常所谓有着“飘然若仙”的感受。修炼真正达到这一境地,体内自然又是一派景象。
张伯端《 金丹四百字·序》云 : “修炼至此, 泥丸风生 ,绛宫月明 ,丹田火炽,谷海波澄,夹脊如车轮,四肢如山石 , 毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正甜,精神如夫妇欢合,魂魄如子母之依念,此乃真境界也,非譬喻也。 ”对如此景象的体验,古代丹士还有很多的描绘 ,如宋·邵康节《 先天吟》说 : “天根地窟常来往,三十六宫都是春” 。
宋·石泰《还源篇》云 : “夫妇初欢合,年深意欲浓, 洞房生瑞气,无日不春风” 。
宋陈传《翠虚篇》 曰 : “三关往来气无穷 , 一道白脉朝泥丸 ; 泥丸之上紫金霜,鼎中一块紫金团 ; 化作玉浆流入口 ,香甜清爽遍舌端。吞之服之入五内 ,脏腑畅甚身康安”等等。
炼气化神阶段的修炼, 比较突出武火烹炼,强调火候的掌握。
如若火候失度 , 也可导致失误,甚则出现危败 , 所以古代丹家十分强调“进火须防危” , 并提出一系列“防危虑险”的要求。
大致有三个方面 : 一是要掌握时机 ; 子时进阳火、午时退阴符、卯酉两时宜沐浴之规定。
一味进火抽添,不知沐浴温养 ,此致危之一也。
二是要求顺其自然。
烹炼中应该炼养结合,顺其自然之道,不可一味追求,若意念助动则易出偏 , 此易致危之二也。
三要注意道德涵养,古人练功称之为修道,这不仅着意在修身固命 , 更有修心炼性的内涵 ,所谓“性命双修” ,德全方能功高 , 否则不仅修不成道,倒反累遭魔障,致使倾败,此致危之三也。
在真气运行法中, “通督毋忘复毋助”及“因势利导运周天”旨在“积气冲关” ,疏通督脉,打通小周天,这实际上也是丹功的河车逆运 , 要求“毋忘毋助” ,关键是丹田积气充旺 , 炼化精气,切不可人为地拔助 , 至于通督过程中出现的景象、反应 , 只要依法行事 , 不违反其自然规律 , 就都属正常,无须疑虑。
一旦真气冲过玉枕,抵达百会泥丸神宫,则脑部景象、反应更为丰富,感受也各有不同 , 也应勿喜勿忧,顺其自然。
真气运行法小周天贯通以后,继续修炼,就出现内气自然运行周天的感受,这时就可“因势利导运周天”在这一过程中,修炼者仍须因势利导 ,不可过分地意念导引,该沐浴停火的时候 ,决不可运行武火。
凡是身有病疾者,都会出现“气攻病灶” , “真邪相搏”的病灶反应,并不是轻松的 , 有时甚至是一种痛苦的磨炼。
要坚守练功治病强身的信念, “不为物喜” ,也“不为物忧” ,坚持锻炼下去。
一侯经络疏通(包括十二经络和奇经八脉) , 病理得到调理, 则病痛霍然而解,一身轻松自如 , 如变了一个人似的。至此可以说祛病强身的目的基本达到。
再进一步锻炼下去,体内各种各样的反应即逐渐减少,甚至完全消失,有的仅是百脉舒畅,温温融融的“虚无”感受,练功以后自然是舒适无比 ,美不胜收。
四、炼神还虚、炼虚合道
当代气功道家神仙内丹学说是研究、解决人们认识、对待生死问题的学问 ,神仙内丹术则是解决如何认识生命并实践延长生命的法术。人喜生恶死。然而生不能永,死终难免。
道家主张“与天争衡” ,提出“吾命在我不在天”的响亮口号,现今的气功养生爱好者所实践研究的内丹术就是中国道家二千年来多少代学验俱富的代表人物的杰作、结晶。
道家炼养思想不仅求得人体的长生,更追求精神的永存 , 所谓``与道合真”。
内丹术的最上层境界强调炼神还虚、炼虚合道 , 是精神世界的追求。
道家内炼养生宗旨本“清静冲虚” 、 “虚无生气” 。
内丹术至炼神还虚, 乃至炼虚合道阶段 , 只在虚极、静笃上下功夫。
在静定之际 , 自有高层次的景象显露。
这些景象有 : 一是丹田金丹闪烁。二是遍体虚无。修炼者有无人无我、一片浑沌虚无感受。三是祥光闪现。
白玉蟾《玄关里秘论》云 : “冥心凝神 , 致虚守静,则虚室生白,信乎自然也” 。四是脱胎神化。张伯端《 玉清金筒青华秘文金宝内炼丹诀, 总论金丹之要》脱胎神化的叙述, “至于阴尽阳纯,而丹能升于泥丸 , 决然奋厉,真人于斯而始见矣” 。
炼神还虚 , 修炼至此 ,则修道者的身心皆与道合 , 真正达到仙人道士所追求的“与道合真”的完美境界。
真气运行法的修炼,李少波将其划分为“静守胎息化虚无” 、 “打破虚无见光明”和“祥光深处觅真身”等( 见《 气功》杂志 1 9 9 1 年 8 期)几个层次,一如内丹炼神还虚的境界。
近些年来,我们亲眼所见的真气运行法的修炼者 , 已有达到虚无、光明、甚至真身显露境界的,这也是我们认识到真气运行法和传统内丹术的理论学术和实践方法都是真实可信,言之确凿的依据。
道家神仙内丹术虽被认为是玄学 , 其说隐晦曲折 , 玄之又玄,但经科学的提炼,结合医学理论阐解的真气运行学说,却能被养生爱好者和科技学术界所接受。
至于对有关这些现象所反映的人体科学奥秘的认识 , 有待将来随着真气运行理论研究的深入和真气运行法实践的广泛普及。
赅括传统医家、道家养生学内涵的真气运行学说必将深入人心 , 风靡全球,益于五洲。
真气的修炼
首先LZ；我非常敬佩你；
但是；亲爱的LZ同志；恐怕要让你失望了!
我可以明确的告诉你；我研究了近4年的佛、道、儒家的典籍；并没有一丝发现可以让人练出真气的；而且根据有关记载；你所说的也就是内家功；即内家心法；上古征战时期；我华夏大地修炼者分为外家功以及内家功两派；外家功是至强至刚的功夫；也是所谓可速成的功夫；以天地之力锤炼身体的各个部分；即皮；筋；骨；肌肉等；练至大成者可开碑裂石轻而易举；徒步日行五百里绰绰有余；外功派系以绝对的力量而著称的强悍功夫（具体练法早已失传）；就目前情况来看；能练到靠力量+技巧达到开碑的少之又少；何况裂石的几乎没有；古时征战的将军；几乎都是练的外家功夫；不然战场冲杀有几个敢？面对千军万马军去不死才怪；况且朝廷和武林是分开的...这里不多讲。
内家功；主要创作者是道家一派；以修身养性；自身成就天地；延年益寿；白日飞升为目标的一系；根据典籍记载；内家功是以内功心法为主；讲究打通全身经脉；贯通任督二脉；也就是道家所称的天地二桥；进入先天之境；据说达致先天境界日行千里；飞山越涧易如反掌；还可增寿百年；典籍记载；今四川境；彭祖达道家大成境界；予以800岁。
好累喔...
LZ；现在的内家真气早就至清朝末年失传了；连少林寺的易筋经都被烧毁了三分之一；早已没了真正的内功修炼方法了。
哎；这几年我根据佛、道、儒中记载自己创造一部功法；以外功炼体为主；内功真息以夜晚星辰浩瀚之时；以大意念吸收其天地星辰之力来锻造；目前还在实验中；刚练到第一层；4个多月再没有丝毫进展；可惜了。哎。。
希望LZ不要太过失望才好啊、我华夏武功已然没落了；这是事实；悲哀啊。
男人养生之道壮阳的技巧
如今壮阳方法漫天飞舞,如按摩、食补、药补,可什么样的方法才更适合你呢？下面我给大家介绍男人养生壮阳方法，希望对你有用!
男人养生壮阳方法
一、 要睡好，最好是每天夜里十点前入睡。子时前入睡，按子午注流的观点，子时气行至会阴穴，此时一阳生，如果此时前不入睡，不但一身之阳气受损，主要是会致使肾阳日亏。睡好子时觉，肾阳必渐旺。
二、 要坚持运动锻炼：运动可以激发人体的阳气，最好的运动有游泳和远足，我尤其推崇远足，与三五知己日行万米，边走边说笑，心身并悦，也不劳累，关键是运动量够。
三、 放松精神。主要的办法是练太极拳或静坐。只要常练这些东西，你的人生观也会逐渐变化的。
男人壮阳锻练法
(1)摩腹法，就是围绕着肚脐转圈比较用力的推摩，先左手顺时针三十六圈，后右手逆时针三十六圈，此法可以补五脏，助水谷运化，当然可以壮阳了。
(2)金丹法，所谓?九九在手，真阳不走?，具体的办法，网上有的，可以搜来看;
(3)过脑提耳法：左手过头顶捏提右耳尖三十六次，一提一放为一次;然后右手过头顶捏提左耳尖三十六次;
(4)点按长强、足三里、仙骨穴(因前面有了金丹法，就不用按摩气海、关元诸穴了);
(5)马步拍击两大腿内侧;
(6)站桩功，不用静止不动，可以缓慢左右摇动身体，也可以前后挺动胯部，使桩功动静相兼，气血运行可好，也更容易产生气感;
(7)提肛功：提肛又名撮谷道，方法简便易行，站、坐、卧均可进行，吸气时提收会阴、肛门，如忍大便状;呼气时缓慢放松肛门，会阴，如尿小便状。一提一松为一节提肛运动，一般每次做20-30节，每日2-3遍，坚持数月，即可见效，它不光是对痔疮、肛裂、瘘管等疾病有良好的防治作用，而且也可以强五脏。著名医学家孙思邈在《枕中方》中即有?谷道宜常撮?的叙述，他规劝世人认此强身健体。孙思邈认为，肛门处于人体经络的督脉处，督脉为?阳脉之海?，是练功中真气运行的路线，具有调节全身诸阳经气的作用。经常撮谷道可以使中气升提，脏腑强壮，并可调节气血阴阳，从而达到养生健体的作用。
(8)握拳法：不要以为壮阳只要肾气足就行，肝气不足也不行的，症见勃而不坚;心气不足也不行，症见坚而不热，要勃而坚，坚而热，就要补心肝之气，方法呢就是此功，吸气时提收会阴、肛门，并拇指内扣，其他四指握紧拳头(此为握固之法)，且五趾抓地，如忍大便状;呼气时缓慢放松肛门，会阴与拳脚，如尿小便状。每次做20-30节，每日2-3遍，坚持数月，即可见效;
(9)健肺之法：有壮阳之术中，健肺是很重要的，肺不强则不能持久，最好的健肺之法就是游泳和跑步了，这里不谈，只提醒大家可以练一下深呼吸。最好的功法当然是密宗筑基之法的九节佛风与宝瓶气了。据莲花生大师开示，宝瓶气可是壮阳之圣法。
(10)展龟法，网上可以搜得;
(11)泥水丹法;
(12)元阳补益法：守祖窍(山根穴)静坐深呼吸，此法有知之者可以练习，因此法虽有此功效，但主要是为了老年体衰之人培补元气以助丹基之资，怕身体有问题的人强以此功助行房中以绝命元，故略。
(13)异性按摩法，不用专业技术，只要夫妇双方抚摸彼此全身皮肤十几分钟以上就能激发阳气。
(14)智慧手印瑜伽;
(15)天仙大丹双修筑基法;
(16)跪天叩地法，方法如同磕长头，起来时吸气，跪下去时呼气。
(17)原地跳跃，最好是跳绳;
(18)走路时脚跟先着地;
(19)拙火定
(20)睡法：睡觉观守前阴有黑气，可以深睡与补肾。
(21)道家静功：双盘坐或跨鹤坐姿，静守气海穴或小腹中或命门，深长呼吸;
22)真气运行法
(23)循经叩击法，按经脉走向拍击十二正经;
(24)呼天吁地法：方法是双
手合十，鞠躬下去时要呼气，挺起身来时要吸气，鼻吸鼻呼，舌顶上腭。动作要自然，不要太快，这是令身体热力大增的最快的方法，比跑步与跳跃更快，此法还能理三焦，通任督。壮阳更不在话下。
(25)几乎所有硬气功，比如拍打法、十三太保横练、铁肚功(吸气于小腹中，然后闭气提肛，双拳轮翻拍击小腹，吐气时不拍击);
(26)形意拳法的三体式站桩，五行拳法;
(27)少林五拳，尤其是蛇拳、鹤拳;
(28)南拳，尤其是白鹤门、虎鹤双形等;
(29)用大拇指和食指揉双手小指的第一关节，这是左右两肾穴，每天揉两次 ，每次十分钟左右。在揉小指穴时发觉关节疼痛不一样，痛的一侧可多揉会儿。但不要用力过大，轻轻地揉。 还有更多的方法，此略。
关于李少波真气运行法通督后的练法
首先声明我没有通督，我学习相关理论后觉得通督后应该意守中丹田或下丹田，不要意守上丹田。真正通督后会形成任督循环，即小周天。如果真气不足或者损耗多了，上中下三丹田这样的大湖泊没填满，估计会没有周流之感。所以还得平时养练结合，这是个长期问题。如果您能真正通督（不是所谓“意通”，而是“气通”），那祝贺您，您的身体健康应该好转多了。通督后慢慢的应该通大周天，也就是真气巡行于十二正经吧，整个身体的经脉都通了，百病可能就不生了。建议好好学习道家和佛家静坐功法的相关知识，不要局限于真气运行法，其实真气运行法在道家丹道功法里只是入门初级筑基功夫。后面还有很多路要走，所以您需要除了学好《真气运行法》《真气运行学》以及相关辅导答疑材料和视频之后，还需要动功和静功结合，真气运行法有所谓“漫步周天功”（五行拳的应用）即是动功。还有五禽戏。然后再学习道家内丹功法，道家丹经很多，您应该多多参看，多读多悟方可不迷不错。祝一切顺利！
道家练内功的方法
道家内功是强身健体的无上神功，武当是道家的重要流派之一。其所传功法更是神奇奥妙。
武当有道门五行养生秘功、秘传五形功、天罡气功、十二段锦、武当祖师功等等。
此次为 123RMB 提供“中国道教秘传养生强身术——武当祖师功”。
武当祖师功：
一、前言?
武当祖师功属道教秘传养生强身术，是一种内外兼修、动静合一的内家功夫。这套古老功法全国流传很少，其渊源无从细考。据传一百多年前，湖北省均县(今丹江口市)境内的武当山附近的樊城西边有个叫竹筱铺的小镇，镇上有家药店，药店里有名叫熊楚的佣工。其人沉默寡言而身怀武功绝技，世人也不知他的身世。常有患痨病来店求医者，医生无法医治熊楚就代为医治，一经其手莫不妙手回春。熊楚还传给病人一套练功法，病人习练后不仅身体越来越强壮，且日久身体经得起外力排打。人多惊奇问他这是什么功夫?他说：“这个功夫是从武当山真武祖师那里传下来的，传到我手里也不知是第几代了，反正我师父授功于我时说这叫武当祖师功。”熊楚后来把这套功法完整地传给了竹筱铺附近孙家营的一位名叫孙洪斌的拳师。?
1917年，张子野先生在襄阳鹿门中学读书，因患肺结核不能升学，为了治病拜武术名师孙洪斌先生为师学习了这套武当祖师功。经过锻炼不仅病愈而且身体健壮。一直坚持习练，张子野先生很少患过大病，整个腹肌、腹内壁坚实，经得住外力击打，几个壮小伙子对其腹部重拳重脚冲击也无损伤。1988年张子野先生病逝，享年89岁。? 这套功法是1987年张子野先生被国家体委评为全国健康老人时，安陆市武术协会主席杨国友先生为了搞好武术气功的挖掘整理而根据张子野先生的述录整理的。十余年过去了，武术界各期刊未见有此功的撰写者，遂由我整理并将功法拍摄成照片奉献给《中华武术》杂杂的读者朋友们。本功法曾得到杨国友先生的鼎力指导，好友朱朝彬配合动作示范，在此一并致谢!?
二、功效?
(1)通过该功的习练可以祛病强身，防治许多慢性病。?
(2)抗老益寿：凡是通过武当祖师功锻炼的人大多数能享有高寿。孙洪斌先生本人活到92岁，张子野活到89岁。?
(3)功成后腰腹部能承受外力较大冲击，而且功夫上身后永不消失。?
三、练功要领?
(1)循序渐进。武当祖师功共二十一个把子(气功术语即动作姿势也叫势子、式子)，每一把子练两天后加一新把子。讲究从易到难。排捶(即用拳头排打)，也是由轻到重，由下到上；下重上轻，由少至多；排捶腹部重两肋轻。排捶之前，先用手指探测功夫的深浅及其达到部位，只能在功下面排不能在功上面排，排捶的声音实而脆就加重，空如鼓声就轻排。这种循序渐进逐步加重的方法使练功者在不知不觉中增加了运动强度，提高了人体抗击打能力，功夫也就一天一天地加深。?
(2)整体锻炼。武当祖师功锻炼的范围全面。从身体的上至下，从左到右，从内而外，全身肌肉、肌腱、韧带、关节、骨胳、内脏及神经系统都受到锻炼。?
(3)功法特殊。练功时既不意守丹田，也不气沉丹田，而是讲究气不沉而自沉，意不守而自守，自然而然地达到调心、调息、调意、调神的目的。很多把子只注意腹部肌肉及内脏的收缩而使气下沉，实际上它包含意念、气血、力量都在下沉，比调心的效果要大，范围也广，而且不会出偏差。?
(4)内外兼修。在整体锻炼的基础上，内部修持与外部排打借以增强机体抵抗和修复的能力，达到内外双修。?
(5)每一把子多拗武、拗劲，借以增加运动量和效果。如虎爪势、金线运斗、云里背剑、天台贯顶、云里担枪、千斤坠等都是采用这一方式。?
四、功法名称?
全套功法共有二十一个把子、一个帽子。?
功法名称开列于下：?
(一)帽子——金线运斗。在练每一把子之前，做金线运斗一次，因而叫做帽子。?
(二)把子即每一功法的动作姿势。 1贯膀、2锁喉、3腰穴、4锁肋、5云里背剑、6手脉平挺、7天台贯顶、8云里担枪、9平步、10步、11织女渡河、12尾子、13脊干、14千金坠、15九步蹲下、16顶功、17息功、18捧珠、19仙人打坐、20坐默丹田、21总功。每一把子，先做一次帽子 ，接着做七次把子，共做七次帽子 ，四十九次把子。每一把练两天，加新把一次，按上列顺序依次加练，四十二天加完。每加一新把子，新旧一起练。?
五、功法解析?
(一)帽子——金线运斗?
1、自然站立，头上顶，身体上部与下端成一直线，两眼平视，口微闭，舌尖舔抵上颚，含胸拔臂，松肩垂肘，两手成半握拳垂于体侧。?
2、两手成虎爪向上弯屈，手心向下，两成虎扑向内屈指相对。从小腹前两膀伸直下按至脚背，两爪指转向前方脚尖沿两腿如拉物状，慢慢上拉至丹田翻向左右分开，两掌复拳停于两腰际。
3、两拳变爪，屈指相对，两膀伸直向上至印堂；两爪变掌左右向下拍打大腿外侧，向上拳拍胸部(乳上部)。?
4、接着两手变爪置于丹田下边，两爪相对，手心向下；两手伸直上举至印堂，两爪变掌向下旋转后翻掌变拳，拳心向上，迅速甩至丹田前面，两拳相碰，同时上体前倾，腹肌收缩气下沉。?要领：上身微倾，腹肌内收下沉，两拳向内旋转迅猛甩至丹田，各动作要协调一致同时进行。?
(二)把子?
1、贯膀：自然站立，两掌相交于胸前。左手变拳向左平直冲击，右手变拳向右屈肘如拉弓状，与肩相平。右边动作相同。?
2、锁喉；自然站立，右脚震脚下踏左足向左跨一步；右手成爪置左肩上侧，左爪置左后右腰际处，手心向后；以两脚尖为轴上身向右转180度，左膀右旋置于右肩侧。左右旋转相同，互成弓步。?
3、腰穴：自然站立，右手仰掌置右上方，左手成俯掌向右下方迅猛按去，同时上身前倾，腹肌内收，腹下隔膜和气血随左手猛按而下沉。左手仰掌右手俯掌向左下方迅猛按去与左同，只是方向相反。?
4、锁肋：动作与腰穴相同，只是变掌成拳，向左移时左拳心向下，右拳眼向上。向右移动做法相同，只是拳势相反。?5、云里背剑：右脚震脚，左足向左跨一步，两掌成虎爪掌心向下屈指相对约七厘米，由右腰际向左移动至脐右上方双爪向左下迅速猛下按。两爪过脐后向左后移动至180度与肩同高，成左步。向右动作与左同。?
6、手脉平挺：自然站立，左脚向前跨一步，同时两手成虎爪，屈指相对，手心向前猛向前推出；双爪用力后拉至胸部两侧，同时左腿后撤与右腿靠拢。右边动作与左相同。要领：双手推拉与两腿同时进行，手脚要协调一致。胸腹一开一合，一弛一张，使胸腹得到锻炼。?
7、天台贯顶：两脚尖相接近成倒八字，两腿弯曲，双膝靠拢；两手在头顶相叉交，上身向左右尽力弯曲但不能前俯后仰。起练功壮腰之作用。?
8、云里担枪：手腿脚与天台贯顶相同，只是向左右后面扭动腰部，眼看后方。?
9、平步：左脚向左跨一步，屈左腿成左弓步，两手在头顶部上方相叉交；身体向左弯曲，但不可前俯后仰。右边动作与左同。?
10、陟步：动作与平步相同，只是左右运动时脚尖上翘，上体左弯翘左脚尖，上体右弯翘右脚尖。?11、织女渡河：马步与肩略宽，左手在头上绕三圈(顺时针)，右手同时在右胸部向内绕三圈(逆时针)；三圈绕毕两手成虎爪相对如蟹鳌状，身体向左后转动180度成左弓步；上身右转恢复原状。右边与前动作相同唯方向相反。?
12、尾子：左脚向左前方跨一大步，右手握拳从右胯旁划弧向左脚掌内侧打去，左手握拳置左臀后方。右边动作同左，唯势子相反。?
13、脊干：自然站立，右脚比左脚前出一脚，两手握拳，左前右后相接，拳眼向前，拳上举， 两手腕向上弯屈成拳心向上；两手伸直，两拳下按直达右脚尖。左边动作相同，唯左脚置右脚尖前不同。?
14、千金坠：动作同脊干相同，唯右脚前至左脚掌中端，即1/2处习练。右边与左同。?
15、九步蹲下：左脚向左前方跨一大步成弓步：两手变爪上举过头顶，伸腰：两爪随着身体向左前弯屈，下扑直达左脚尖两旁，右与左同。?
16、顶功：墙脚斜放木板一块，上放布垫。头顶木板上，全身倾斜伸直，两手放脊背上，舌舔上颚，力注头顶。待口中津液满后缓缓吞下，顶1至2分钟起立。做帽子一次再顶，共顶七次。时间长短以各人体力为转移，逐渐延长决不勉强(患高血压者不做此功)。?
17、息功：左手握拳放在地上，全身侧卧伸直使身体重心压在左拳上，右手置于右侧上举。头与上体向下倾接近地面，嘴唇以接近左拳为度。初学者不易做到，右足可以放在腿前面，头部和上体下倾适可而止，不要勉强。换右拳练习。(注：此动实象单手卧撑)。?
18、捧珠：左脚向左前方跨半步成虚步，两手变剑指相对上举与印堂同高；左脚回撤成屈膝为马步，两手下按击撑。开始要轻，逐步加重。右边相同，唯右脚向前回撤成马步。
19、仙人打坐：前面栽两木桩横穿一棍，约四指高两足宽，后放板凳，人坐凳上两脚伸入横棍下；两手握放小腹上，上体后仰头部距地约二寸。?
20、坐默丹田：坐默丹田，设备与上同，只是后仰时双掌背后拍掌，坐起时前面拍掌。?
21、总功：自然站立，两手握拳，左拳在下右拳在上，拳眼均向上，两拳向下伸直，同时上体向后弯，两拳上下相互变换。?
收功：还原成并步，全功完毕。
也可以到> 武当祖师功（/view/1063711.htm） 详细阅读。
（呵呵！> 武当祖师功 的创建者也是在下）
声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：15053971836@139.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!
