中华秘传道家功(序)
自古至今,无数志士仁人、都在不断地追求养生和长寿的方法,由于人们世世代代苦苦寻求探索,从而积累了极其丰富的健身理论与经验。
近代以来,基于种种原因,我们祖先创造的那些特有的长生 养身功法被冷落了。直到人们尝尽了诸多苦果之后,才想起祖宗 之法或许有些功用,演练起来果然奏效》许多秘传古方老法治 “现代病”时大显神通,甚至出现起死回生和返老还童的奇迹。 于是,随着东方“历史资源开发热”的出现,神州大地又风靡一 场“养生长寿热”来,并向全世界广泛扩展,
道家是中国战国至秦汉时代的一个学派,它的主要代表是老子和庄子。老子即老聃,乃是道家(诸子百家中的一家)的创 始人,他姓李名耳,大约生活在春秋末年》
道家发展到战国末期,则成为黄老思想,黄老思想的核心特 点是以道为本,兼采阴阳、儒、墨、名、法各家,它主张随着时 势的发展“应物变化”,以决定适当的行动来指导人生与治国齐 家。
道本身,即指宇宙万物的本原和本体。如老子说,“有物混 成,先天地生,……可以为天下之母,吾不知其名,字之曰 “道,”。在《易.系璋》中,对道的诠释是,“形而上学谓之 道,形而下学谓之器。”不过,道有时也有道德章法的内涵。
在道家思想的基础上,发展到东汉时期出现了道教。
道教是中国汉民族最古老的固有的宗教之一。道教的内蕴包 含了从黄帝开始以来的中国上古时代的各种传说与理念,东汉顺 帝之年由张道陵倡导于鹤鸣山,首创奉老子为教主。南北朝时 期,完成斋戒仪范,由民间进入殿堂,亦名仙道。作为成熟的宗 教体系大约形成于公元4世纪以后> 隋唐,尤其在初、盛唐时期, 道教红极一时,与儒、fo并驾齐驱,形成儒、道、fo三足鼎立的 格局。?传到宋、元、明、清代,道教大体上清灯冷落了;历经一 千多年的磨难,它始终不断地完善着自己的道术和理论体系。特 别在苦心经营炼丹求仙、导引养生上,着意满足人们追求精神和 肉体同样永恒的需求,贏得了人们的信奉,以其特有的人生哲学 和理念,特有的养生长寿之术,为后人留下了独特的精神文化财富。
中国古代的养生术是个“谜”。道教的养生长寿术为了迎合 “人欲”,算得是“兼收并蓄” 了;因此在宗教和迷信、科学和 巫术的混合体中显得极其玄妙而庞杂,其中归根复命,房中御女 术和巫术等给道教养生观和养生术蒙上了一些巫觋宗教的色彩。
随着科学的日益进步和医学、健身实践的深入发展,人们在以唯 物辩证法理论和观点检验、剖析了道教承袭的玄玄道流和符咒巫 术之后,在运用其养生功法中,发现它对祛病保健、强身延年方 面显示了巨大的功能潜力,深受中外老年病、慢性命、疑难病和 恶性病患者所欢迎与信赖。从而也激发和鼓舞了现代学者从历史 的巨大题材宝库中,挖掘中国传统科学文化蕴藏的科学原理,从 祖先那里已经提出的众多朦胧的“灵方妙法”中,寻求对现代人 类更具科学价值的精髓,满足人们日益增长的物质、文化和精神 生活的需求。所以世界著名的美国道教学者布罗菲特博士在其 《道教的神密与魔术》一书中指出,道教特有的“返老还童”和 “长寿保持法”对治疗身体老化及其引起的慢性疾病,对身体保 持和恢复年青有突出的作用,他说“如果导引术仍还存在,并能 传到欧美社会,一定会给现代的高龄化社会带来返老还童的福音。
为了在养生保健领域内继承和发扬道家养生的理论和方法, 传播现代健身专家对其研究与实践的新成果,我们本着“古为今 用,洋为中用;取其精华,去其糟粕;去伪存真,去粗取精”的 基本原则,从“道法三千六百门”及其演化的诸多派系中,荟集 了道家功法典籍中既有理论依据,又确有显著效果的传统秘法, 包括防治衰老、强化脏腑、固本强精等各种导引术、内养功、坐 功、站桩、气功、吸敛术和按摩法等,都具^?广泛的群众基础和 良好的应用价值,曾被历代养生寿星所推崇。考虑到健身理论 与功法必须以古代医学理论为依据,本书最后介绍了经络学入 门,供读者掌握和研究功法原理及其治疗效应时参考。
当前,健身热潮正澎湃于华夏大地,为发挥古老中华养生功 法对现代生活的积极作用,我们在精选整理过程中力求简明扼 要,.通俗易懂,减少重复,形象直观。注意用现代语言和动作规 范进行描述,某些地方按现代科学理论对原作进行了部分调整和 删节。囷文并茂,看书即可无师自通。练功者只要步入其中,潜心磨练,坚持恒久,一定会享受到人间无限欢乐的体验。
在编写过程中,尽管我们在去其糟粕时作了努力,但由于水 平所限,免出现许多缺憾,敬请各专家和读者不吝赐教?
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