从长春观传戒看道家道教十方丛林的方丈堂

武汉长春观丙申坛全真派道士传戒方丈入院科

道教全真十方丛林，多建设于洞天福地，名胜古迹，风水绝佳，景色优美之处，加上文人墨客，政要名流，题诗留墨，佳话传说的历史与文明，成为传统道教一道靓丽的风景线。

道教全真派十方丛林，其在建设规划上十方严格。其设计布局十分注重水源与山体、植被保护，不但柔和道教天人合一之观念，又保持华夏建筑的中规中矩风格，还参照许多皇家园林、传统官府衙门理念，有时还保留一些地方文化特色。其无论在直观与空间上，还是建筑风格上，都颇具特色。其皆倾注着历代道教高道们的智慧与心血，是华夏宝贵的文化遗产。

道教十方丛林一般是南北相向，也有依山而建，就势利形，顺应空间。其方丈堂一般建于后殿东边，或于后院东单独建方丈寮，西边乃监院寮。

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道教十方丛林的方丈堂，又称方丈寮，简称方丈。堂前乃仪门，又称中门，一般常年关闭不用，只有方丈升座，恭迎嘉宾，或遇重大节日方可打开，以示隆重。一般方丈羽化，送出方丈，也要从此门送出，体现华夏文化中视死如生方的人文观念。

仪门两侧即为东、西角门。东为上首，称之为人门，教内称喜门，一般方丈、丛林执事出入，侍者禀报教务，即从此门出入。西门称为鬼门，也称绝门。一般常年关闭不用，唯丛林纠纷，或丛林执事引众怒，争执不下，大众上谏，或监院不力，请方丈升堂决断，方才打开此门。

方丈仪门外设钟、板。按后天八卦方位，西边属金，设金钟与云版。东边属木，设堂鼓。其与大殿前钟鼓楼设置理念不一样。道教大殿供奉神圣，其按先天八卦设置，上天下地，东西乃水、火之门。依照太阳东升西落，暗合天地运转之机，寓意水火既济，故西边设鼓楼，东边设钟鼓楼，此乃暮鼓晨钟之谓也。

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方丈乃人天教主，属于后天师宝至尊，故钟鼓设置，以配后天卦也。武汉长春观方丈堂，古时设于东寮房旁，监院寮设于西客堂后。乃合乎丛林建设体制也。方丈堂有一副对联，乃民国大总统徐世昌游武汉时，应长春观监院侯永德大师请所撰，惜乎毁于文革，其联曰：

常住丛林倚重也

方丈律师独清矣

即言方丈大律师乃十方丛林之精神领袖，常住之倚重。在纷纷红尘之中，犹如一盏明灯，照明方向，引导众生，同出苦海。是众生中最清醒、最清澈，一尘不染之世外高人。是棒喝、惊醒梦中人之智者。

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全真道教丛林，将客堂、寮房、监院所用至小道童，称为使者。而方丈所用之小道童称之为侍者，且根据情况的需要，可多可少。一般分为内侍者与外侍者。内侍者负责方丈之日常生活起居、记录、抄写公文，外使者负责方丈外出、升堂议事、断惑等威仪。

使者于侍者不同。使者是受命出使之人，泛指奉命办事的人。譬如《史记·魏公子列传》云：“平原君使者冠盖相属于魏。”而侍者是随从，一般指随侍主人，左右听候使唤的人。《左传·襄公七年》有：“（郑僖公）及将会于鄬，子驷相，又不礼焉。侍者谏，不听；又谏，杀之。”《韩非子·内储说上》：“韩昭侯使人藏弊袴，侍者曰：‘君亦不仁矣，弊袴不以赐左右而藏之。’”《史记·万石张叔列传》：“入子舍，窃问侍者，取亲中帬厕牏，身自浣涤，复与侍者，不敢令万石君知，以为常。”

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这次时隔十四年，中国道教协会再次开坛演戒，传授全真三坛大戒，普渡全真弟子。经各方层层报批、考核，唯长春观筹办条件比较成熟。长春观这次承办全真派传戒事宜，除建设硬件、人事安排、经团实力，以及后面的法事演练、大师集训、戒礼演习等外，更重要的是逐步恢复了一些十方丛林的钟板设置，方使我们一睹道教全真十方丛林之古老魅力风采，引人注目。

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