阴符经要旨探究(二）天有五贼,见之者昌

《阴符经》要旨探究(二）天有五贼，见之者昌

（二） 天有五贼1，见之者昌2。

【注释】天：天地万物，泛指自然世界。五贼：五行之气。即金、木、水、火、土。贼：原意是伤残，毁坏。如《淮南子·主术训》：“若欲规之，乃是离之；若欲饰之，乃是贼之。”这里借指五行（金、木、水、火、土）中有关规律被打乱之后相互遭到伤残和毁坏时的状况。见：认识并懂得利用。昌：繁衍昌盛。

【白话】天地间明明白白存在着“五行”相克相生的规律，只有认识并懂得利用、人类社会才能够正常的繁衍昌盛。

【意旨探究】天地间明明白白存在着“五行”相生相克的规律，只有认识并懂得利用、人类社会才能够正常的繁衍昌盛。句中的“贼”，指的是偷东西的人。贼偷东西，一般都是在暗中行事。那么“五贼”又是什么？李筌说：“五贼者，五行之气也。则金、木、水、火、土焉，此五贼之义。”李筌的意思是说：在自然运化，阴阳升降的变化过程中，自然而然滋生出了万物的五种元质，我们称它为金、木、水、火、土“五行”。“五行”既相生又相克。既然“五贼”是“五行”，《阴符经》为什么要另立“范畴”将“五行”称“五贼”呢？因为用“贼”取代“行”，其目的是为了跟加突出“五行”相生相克在事物发展变化过程中的重要作用。其中的“生”是指暗中自然而然的生成；“克”是指在暗中无声无息地战胜对方。

“五行”之说是我国古代思想家用日常生活中常见的金、木、水、火、土五种物质来说明世界上万物的起源和多样性的统一。战国时“五行”相生相克学说颇为流行。“相生”意味着相互促进，如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木等。“相克”则意味着相互排斥，如水克火，火克金，金克木，木克土，土胜克水等。如中医学用“五行”来说明脏腑的属性及其相互关系。即肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水等；又如，用相生相克等理论来解释内脏之间相互滋生和相互制约的关系，如肝能制约脾，称为木克土；脾能生养肺，称为土生金等。这些观点具有朴素的辩证法因素。

“五行”被指用到自然界的气候，便被称为风、寒、暑、湿、燥；化为季节，就是春、夏、秋、冬，再加长夏，被称作“五季”。如春为木，木能生火，故火者应于夏季，火能生土，土应于长夏；土能生金，金应于秋；金能生水，水又应于冬季。自然界的方位也有五行特质，即东属木，西属金，南属火，北属水，中属土。其他的如事物的颜色有“五色”即青、赤、白、黑、黄，声有“五音”即宫、商、角、征、羽，味有“五味”即酸、咸、苦、辣、甜。事物的生长变化过程便是生、长、化、收、藏的五个历程。应之于人身，则是心、肝、脾、肺、肾“五脏”，眼、耳、口、舌、鼻“五官”，“肢体上”为筋、骨、肉、皮、脉，“情志上”为怒、喜、思、悲、恐。

五行中的“相生”即相互滋生助长；五行中的互有相克，即相互制约克制。正常情况下，五行的生克关系同时存在，但却保持一种动态的平衡，不易被人感知，正因为如此才被叫做“五贼”。假若五行中的哪一“行”的能量程度发生了变化，就会打乱这种平衡。如在“金克木”的规律上“木”的能量大于“金”，不但不能“克木”，反而会受到被“木”“克”着的伤害。假若使用一把普通的刀具去强砍坚硬的钢铁，这把刀具自然会得到“卷刃”的回报。

又如，栽在花盆中的娇贵花木要精心呵护伺候——适量水分地浇灌、合适阳光地照射与适当的通风等才可以。例如，当它需要水分滋润的时候，一定要小心翼翼地掌握分寸地予以浇灌，倘若大水漫灌或是经常灌溉而“爱到极点”，非但不能保证这盆娇贵花木的正常生长、正常开花，反而会使它早早地结束生命，给主人带来无限的悲伤情调。

今有好心之人编出了个《五行之歌》，让我们引用于此，以飨读者：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。 金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。 金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为断折。 强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。世界上的万事万物多姿多彩，所以“五行”中的相生相克形式也丰富多彩。能认识和掌握“五行”相生相克规律并按照这个规律办事的，就能昌盛、成功，所以也称为：“见之者昌”。

“五行”在中国传统文化中具有着十分重要的地位，是中国古代的基本理论。正因其具备着符合客观规律的重要价值，从古到今的千百年来才受到历代人们的广泛重视，也才被广泛地传承和运用在易学、算术、历法、医学、兵法、武学、建筑、风水、化学、音律等等领域。例如，擅长《易经》的人就借助“五行”学说推演事物的成败兴衰；懂得中医的中医先生，就能够运用“五行”理论得心应手地诊治疾患。再如“五行”对应在人伦道德范围上就是仁、义、礼、智、信和温、良、恭、俭、让“五德”。在国际、人际关系上，只要按照以上五种品质相互推心置腹用心交往，国与国，人与人的关系就会呈现珠联璧合，万古长青的“相生”局面。

相反，如果把关系建立在金钱、利益、权势上，及其结果就是金耗则忘；利尽则散；势去则倾；权失则弃。

当然，这里并不包括那些对阴阳“五行”学说一知半解却不懂装懂、一味断章取义，甚而夸夸其谈“糊弄”善良人的那类缺德之人

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