任法融道长注解道德经之第五十九章

任法融道长注解《道德经》之第五十九章

来源：道医学官网作者：任法融道长时间:2016-02-25 10:27:22 繁體中文版 原文：治人事天，莫若啬。夫若啬，是谓早服。早服谓之重积‘德’。重积‘德’，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。注解：“治人事天，莫若啬。”“啬”：俭约。教天下之民，遵循人伦的自然常情，六亲和睦，长幼有序，上下慈孝，朋友有信，夫倡妇随，勤躬耕织，以求衣食。使民各遂其生，互不交争，安然相处，此为治人之义。虔诚谨俨，遵循天理，存心养性，不敢有丝毫伤天害理之心，是为事奉上天之义。常人以为治民和奉天是两回事，其实不然，无论是治民或奉天均须以“啬”。“啬”，是收敛神气，俭约情欲，不敢见景忘真，肆意妄为。“治人事天”，莫过于此。“夫若啬，是谓早服。早服谓之重积‘德’。重积‘德’，则无不克。“服”有注为身心佩服。须臾不离谓之“服”。常人行事，临渴掘井，遇寒制衣，所以事事被动。“治人事天”，虽以遵循天理，纯全本性，收敛神气，虔心真诚。但最起码的，是预先身心佩服，向往须臾不离，行持不辍。只有这样才会治人必灵，事天必应，预先身心佩服。久而行之，自然全其天地之大德。深积厚养天地之大德，不但能“治人事天”，而且可做到无所不克。

有哪本《道德经》释义的书好.、谁写的,求推荐

紫侠狼，90后，他的酷说《老子》堪称最好的解读，强烈五星推荐，目前处于连载状态。
90后酷说老子。
他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。
通过有趣的故事穿插叙述，中西印证，语言诙谐幽默，既系统又科学。
让人不得不拜服，别人不清楚，反正我读的时候感觉痛快淋漓，豁然开朗。
有一篇是：为什么“吃肉”“杀人”也能成佛？
令我震撼不已，才知道我们对佛家和道家的误会一直太多了。
他的学识远远胜过南怀瑾的《老子他说》、陈鼓应的《老子今注今译》、傅佩荣的《老子新解》。
我相信你读了以后，也一定会有相见恨晚的感觉。

道德经释义的内容简介

中国文化巨匠鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教”然而，道教的基本经典是老子的《道德经》，道教的最高信仰是老子的“道”。这说明，道教的根柢是阐道论德的《道德经》。
以“黄老之学”而言，老子与黄帝齐名，黄帝为政治代表，老子则为学术代表。以儒道两家而论，孔子问礼、访道于老子，喻老子为“犹龙”，发出了“朝闻道，夕死可矣”的感叹。
在国外，老子与耶稣齐名。美国、英国、法国、德国等西方发达国家，对老子思想推崇备至，广泛应用，崇拜得五体投地。在美国，连幼儿园的孩子都在学道。
据史书记载，《道德经》 一书为老子在陕西周至楼观台所著。秦始皇因笃信老子养生之道，在楼观建老子祠，供奉老子像。楼观遂被道教尊奉为祖庭。秦汉以降，不少道家隐士在此修炼学道，代不乏人。
长期蛰居楼观丛林修炼研道的任法融道长，历经数十载，研习《道德经》，探其玄理，悟其奥义，终于一九八八年著成《道德经释义》一书，对《道德经》的宏奥哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入浅出的阐释。此书观点独特，说理透彻，言简义明，适用面广，可供科技、管理、文化、教育、政治、经济、军事、外交等各界人士参考。

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