任法融道长注解道德经之第三十七章

任法融道长注解《道德经》之第三十七章

原文：

“道”常无为，而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以“无名之朴”。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

注解：

“‘道’常无为，而无不为。”

清静无为的自然之道，永远不劳心力，顺应自然，没有任何私意造作和妄为，但天下事物，各有条有理。皆是道之所成。

“侯王若能守，万物将自化。”

侯王如能持守此道，心地纯一，真诚不妄，清静自然，国自治，民自化。此段经义在本书第五十七章再作详解。

“化而欲作，吾将镇之以‘无名之朴’”。

在顺化过程中，如出现起不正之欲、逞狂作怪者，不必要采取任何其它的办法，仍以清静、无为、真诚、自然、浑全未破的无名之朴而镇之。

将此段经义，用于养生方面，就是说，在心地起烦脑妄想、情欲缠绕时，应立即遏制守静。

“无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。”

浑全未破的“无名之朴”，即是自然之道的体性。在人身，就是未被情欲凿丧的先天本性，它没有任何思欲和情妄，至为清静、纯粹。它是自然的，能镇百邪，能调理一切纷乱。能持守这一体性，身自修，天下自然太平。

道德经释义的内容简介

中国文化巨匠鲁迅先生说：“中国的根柢全在道教”然而，道教的基本经典是老子的《道德经》，道教的最高信仰是老子的“道”。这说明，道教的根柢是阐道论德的《道德经》。
以“黄老之学”而言，老子与黄帝齐名，黄帝为政治代表，老子则为学术代表。以儒道两家而论，孔子问礼、访道于老子，喻老子为“犹龙”，发出了“朝闻道，夕死可矣”的感叹。
在国外，老子与耶稣齐名。美国、英国、法国、德国等西方发达国家，对老子思想推崇备至，广泛应用，崇拜得五体投地。在美国，连幼儿园的孩子都在学道。
据史书记载，《道德经》 一书为老子在陕西周至楼观台所著。秦始皇因笃信老子养生之道，在楼观建老子祠，供奉老子像。楼观遂被道教尊奉为祖庭。秦汉以降，不少道家隐士在此修炼学道，代不乏人。
长期蛰居楼观丛林修炼研道的任法融道长，历经数十载，研习《道德经》，探其玄理，悟其奥义，终于一九八八年著成《道德经释义》一书，对《道德经》的宏奥哲理、高超智慧和博大精深的思想作了通俗易懂、深入浅出的阐释。此书观点独特，说理透彻，言简义明，适用面广，可供科技、管理、文化、教育、政治、经济、军事、外交等各界人士参考。

那一个版本的道德经好。

道德经的注解，有三个类型。
古代专家注解、现代专家注解、特殊的现代修行人注解。
第一个大家都知道，第二个专家教授多，老子研究会有几百人。第三个就少，大多数人看不懂就骂。前二个是学术研究，准确说和修行关系不很大，否则国内的几大道学研究权威早就成仙得道了，还在单位上班和参加政、治学习干什么。
最后一个，泛泛见过几个版本，修行人层次不一和流派不同，侧重点不同。因为没有修行基础看不懂，学术工作者不认可他们的见解。
比如学术上的玄关、二脉的阐述，和具有实修层次的修行人见解，相差十万八千里。
同样道理，体育大学的田径学教授博士和刘翔表面上一是回事，实际上是二回事。

特殊的一类。介于第二三之间，就是学术和修行有交汇的产物，这种还是侧重理论方面阐述，对实修有借鉴作用。一般是宗教界人士的作品。比如搜索，道德经修持 林舟 和 任法融

有哪本《道德经》释义的书好.、谁写的,求推荐

紫侠狼，90后，他的酷说《老子》堪称最好的解读，强烈五星推荐，目前处于连载状态。
90后酷说老子。
他的解读不仅融合了佛学、儒学、基督教，而且还包含了西方哲学、心理学、生物学、物理学。
通过有趣的故事穿插叙述，中西印证，语言诙谐幽默，既系统又科学。
让人不得不拜服，别人不清楚，反正我读的时候感觉痛快淋漓，豁然开朗。
有一篇是：为什么“吃肉”“杀人”也能成佛？
令我震撼不已，才知道我们对佛家和道家的误会一直太多了。
他的学识远远胜过南怀瑾的《老子他说》、陈鼓应的《老子今注今译》、傅佩荣的《老子新解》。
我相信你读了以后，也一定会有相见恨晚的感觉。

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