陈崇真道长译注龙门心法·,戒行精严二
陈崇真道长译注《龙门心法· 戒行精严》二
来源:道医学官网作者:陈崇真道长时间:2015-07-26 21:05:38 繁體中文版这个戒字①,是降魔之杵②,能镇压妖邪③;是护命④之符⑤,能增延福寿;是升天之梯,能礼三清而超凡入圣⑥;是引路之灯,能消除六欲⑦而破暗除昏;是仙舟宝筏,能渡众生⑧离苦海⑨;是慈航津梁⑩,能济众生出爱河⑪。诚修行人之保障,为进道之提纲⑫。仙圣无门,皆从戒入;圣贤有路,皆自戒行⑬。实系仙真之要路通衢⑭,贤哲⑮之中门⑯正道⑰。
注释:
(1)戒:规诫自己的行为。《太上出家传度仪》:“夫戒者,止恶防非, 防正催邪,无令傲忽,弗敢轻侮。”戒,就是防非止恶的意思,不但恶事不能做,就是恶的念头也不能有。
(2)降魔之杵:(杵:像舂米的兵器)降伏恶魔的兵器。
(3)妖邪:妖,为一种兴孽的妖怪,邪,妖异怪诞之事,或与“正”相对而言。
(4)命:教义名词,《诸天灵书度命妙经义疏》:“命者,定也;群生之命,定有三种,一者见在事命,二者过去业命,三者道命。东晋葛仙翁葛洪所著的《抱朴子内篇。塞难》说:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。”认为人的寿命长短,是由人在受气结胎时,值日的主命星宿所决定的,不能改变。推而论之,人的富贵贫贱,祸福命运,以及修道者能否长生成仙,也是由命所决定的。其所以修道而得仙者,“皆受命偶值神仙之气,自然所禀。故胞胎之中,已含信道之性,及其有识,则心好其事,必遇明师而得其法。不然,则不信不求,求亦不得也”(《辩问篇》)。认为成仙得道者都是由于在结胎受命时禀神仙之气,因此长成后才心好仙道,得遇明师受得道秘法,终必成仙。若果受命时没有禀受仙气,则不会信道求道,即使勉强好道而求,也不可能得道。故“圣人受命,不值长生之道”,也不能修成仙人。人的命运在出生之前就由禀受天上星宿之气所决定。即“值圣宿则圣、值贤宿则贤、值文宿则文、值武宿则武、值贵宿则贵、值富宿则富、值贱宿则贱、值贫宿则贫、值寿宿则寿、值仙宿则仙。”
(5)符:道教驱役鬼神以至人神合一的秘文。
(6)超凡入圣:凡,凡夫;迷惑事理和流转生死的平常人。圣,道教称得灵宝道法之 人为圣人。(断惑证真的人,亦即智慧最优越,人格最完善,能力最高强的人。)
(7)六欲:为喜、怒、哀、乐、贪生、恶死、此皆人生之欲望。
(8)众生:又名有情,指尘世之人,泛指一切生灵,即一切有情识动物。集众缘所生,名为众生,又历众多生死,名为众生。(有情无情,有形无形,名为众生。)
(9)苦海:(喻)众生在六道之中生死轮回,备受种种痛苦,好像沉溺于无边无际的大海之中一样。
(10)慈航津梁:慈航,道家以太乙救苦天尊慈悲,大施慈航,接引众生,chaodu苦海,咸登道岸。《灵宝经》:慈航普度,超登升天。津梁,导引门径的桥梁。
(11)爱河:沉溺于贪爱不舍的欲流之中。
(12)提纲:(学道)内容的要点。
(13)戒行:依戒律而行事。
(14)通衢:四通八达的大路。
(15)贤哲:贤,有才德、声望高的贤达之人。哲,圣哲之人。
(16)中门:即正门,整个建筑物正面的主要的门。(区别于后门、旁门、角门)
(17)正道:正路,正确的道路。
译文:
这个规诫自己行为、防非止恶的“戒律”,是降服恶魔的犀利兵器,能镇住妖魔,压住兴孽的妖怪。 戒律是护持自身“道命”的人神合一的秘符,使我们增福延寿;戒律是得道升天的阶梯,助我们由此而步入礼敬三清的殿堂,超越凡夫流转生死境界而得进入灵宝道法的圣人境地; 戒律是导引成道之路的明灯,用以消除人生喜、怒、哀、乐、贪生、恶死等欲望,破除征程上的昏暗无名; 戒律是承载仙人的宝船, 用以济度仿fo沉溺于无边际的大海中,在六道里生死轮回,备受种种苦痛的一切众生;戒律是慈悲接引众生chaodu苦海,咸登道岸的桥梁。能救度沉溺于贪爱不舍欲望激流中的众生得以出离; 戒律是精诚修行人在义理上的保障(明理),为其步入道门、面对浩瀚的“道典”所提供的内容要点;成就天仙圣真,没有别的的门路,都是从玄门戒律而起步入门的;成就圣人贤人有路可循,都是缘于依戒律而行事。以上所讲这些,实在是通往天仙、道真成就之路的交通畅达的要道,走的是正门、正路。
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