道德经简读第六十六章

道医阁  2023-09-19 02:07:40

道德经简读第六十六章

《道德经》简读第六十六章

来源:道医学官网整理作者:周高德道长时间:2014-08-16 21:24:17 繁體中文版

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以,圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以,圣人处上而民不重,处前而民不害。是以,天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

[简读]

江海能为百谷王,以其善下容无量。

君若言下与身后,天下乐推誉满邦。

注:为笔者以七言诗(不讲究平仄)的简练形式,对经文进行简要概括,以及简单理解。

《道德经》第68章的智慧

? ? ?《道德经》第68章直接跟政治和经济有关,这是为君为将者的智慧,对现在的团队领导人都有一定的启示作用。

? ? ? ? 我们先来看一看他的原文:善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极也。

? ? ? ? 这句话的意思用现代文翻译出来就是:善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突;善于用人的人,对人表示谦下。这叫做不与人争的品德,这叫做运用别人的能力,这叫做符合自然的道理。这一切,就是古代最高的准则。

? ? ? ? 第一层意思:善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与。……是谓不争之德。老子前三句用排比的形式写出了战争指挥者在战争中的不争之德。阅读老子的文字一定要随时运用辩证法思考。我们先借用《孙子兵法》中《军争篇》的文字来说明不争之德。“凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。”我们要明白,老子的表面不争之德是为了争取最后的胜利。孙子和老子他们都共同认识到了,前途是光明的,道路是曲折的哲理。那么这样看来就好理解了,文字中的“不武,不怒,不与”都是表面的手段而已,而目标是达到最终的胜利。同时,还要特别注意这个“善”,为什么这样的做法是善呢?战争的双方在战争中,无论将领和士兵都是非常谨慎的,谁都想找到对方的破绽而战胜对方,谁都知道对方有诈,是即使这样,大家都知道机不可失。在这样的虚虚实实,真真假假表现之中,就给兵不厌诈有了机会,那些善用兵者,就必须以迂为直,以患为利,一点点地去争取胜利的条件,直到机会出现,一举战胜对方。

? ? ? ? 第二层意思。善用人者,为之下。……是谓用人之力,是谓配天,古之极也。这句话在老子的思想中也论述的比较多。如:【第六十六章】江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。古代的贤明君王为了邀请大贤人为自己服务,往往都注意运用这个哲理礼贤下士,感动贤人,让贤人为己所用。相传周文王为了请姜子牙出山,亲自为姜子牙拉车。昔齐桓公欲见东郭野人,五反而方得一面。刘备为了请诸葛亮辅助自己,三顾茅庐。这些故事都是“善用人者,为之下”的智慧事例。统治者深谙此道,今天的“为之下”是为了表现诚意,为了明天的“用人之力”,这是符合贤人之心的用人之道,这是古今用人的最高准则,不能不遵循。

? ? ?凡是在生活中的对抗性的竞赛之中,我们都可以灵活运用老子这一章的智慧,去取得相应的胜利。

? ? ? ?

道德经第六十六章

2015-10-7 01:09

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。

是以圣人欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。

是以圣人处上而民不重,处前而民不害。

是以天下乐推而不厌。

以其不争,故天下莫能与之争。

【【【【【【【】】】】】】】

大海之所以有那么多的水,是因为它地势最低。

圣人想要拥有号令天下的权力,就先要在言语上把自己放低,这样才会有很多的追随者。

圣人想要掌控全世界所有的金钱,就必须先把人民的利益放在首位,放弃自身的利益。

所以圣人做了皇帝而不会让人民感觉到负担沉重。圣人的钱最多,人民也感觉不到损伤。

以其不争,故天下莫能与之争。

如果不争的话,比如,在某些素质不高的地方,排队买东西或购票,总是有人喜欢插队,你可能站在那里站十几个小时,也买不到,因为总是有人插队到你前面。

如果,我是说如果,你有那个耐心,有那个定力,矢志不渝,不管别人如何插队,你就是不插队,饿死也不插队。每天去傻站十几个小时,最后才轮到你。而别人都只需花半个小时就买到。

以其不争,故天下莫能与之争。

那么上天会给你二个选择,一是让你做大官,你一去,别人全部自动让开。二是让你移民去高等级国家,没人会插队,甚至买任何东西都不用排队。

当然,在这个不争的过程中,你会特别痛苦,可能忍力和定力都不够。会有一个长期痛苦忍受的过程。忍过去之后就好了,天下莫能与之争。

久习不成易,此事定非有。

渐习小害故,大难亦能忍。

只要坚持练习布施和忍辱,定力忍力会越来越强大。

上一章讲天下大顺于禅定,实际上是做不到的,所以这一章就又开始讲解势力的变化,以势力征服天下。征服之后,再来慢慢教化之。

这个势力怎么修来的,佛说要修布施,持戒,坐禅,这三个修久了就可以做大国王甚至是天帝。

不争,也有积极的一面,不可理解成懒堕。

不争,需要更多的耐心,学会布施。

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