道德经简读第三十二章

《道德经》简读第三十二章

道常无名、朴。虽小，天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

[简读]

天地相合降甘霖，民莫命之而自均。

若能遵守其中道，天下万物将自宾。

注：为笔者以七言诗（不讲究平仄）的简练形式，对经文进行简要概括，以及简单理解。

《道德经》第32章：道动天下

【经典故事】

世间的人，都是被主宰的！你听了感到不快吗？

一起来看看人生现实，有的人被外部的荣华富贵主宰了，有的人被高官厚禄主宰了，有的人被某种自我感觉主宰了，也有的人被外人的某种做法主宰了，当然， 幸运的人被神圣和高尚主宰着。世间有不被主宰的人吗？

你追求什么、你在乎什么、你拥有什么、你擅长什么，你就一定会被主宰，有人例外吗？

纵观历史，高官厚禄人人都追求啊，但很多人因此丧命。爱情也是人人追求啊， 有的人因此自杀。面子和尊严，权力和地位也是人人追求的啊，但这样的人也往往就毁在其中啊！这到底是怎么回事儿呢？

在历史上，侯王们享有巨大的权力，但大道又主宰着一切，这两个力量一个是人间的极致，一个是天地间的极致，真像是扑克牌里的“大小王”一样，“两王相遇” 发生对决时又会是什么结局呢？

生命的本质，就在于往生命这个容器里装什么。

命贱的人，往自己生命中装进了浅薄！

命贱又有权势财富的人，往自己命中装进了毁灭。

觉悟的生命，就是懂得了将历经千年检验的圣人智慧装进自己的生命中！

下面，就让我们一起走进老子道德经第三十二章看看侯王如何管理自己吧！

【原文】

1、道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。

2、侯王若能守之，万物将自宾。

3、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止， 知止可以不殆。

4、譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。

【释意】老子在这一章重点讲解了侯王治世的道本原则。

【道常无名。朴虽小，天下莫能臣。】“道”永远是无名而质朴的，它虽然小至精微而不可见，天下没有谁能使它服从自己。

【侯王若能守之，万物将自宾。】侯王如果能够依照“道”的原则治理天下，百姓们将会自然地归从于它。

【天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。】天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

【始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。】治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。

【譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。】“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【本章核心要义】

在老子当时所处的时代，侯王是统治天下的，他们高高在上，他们富丽堂皇，他们强大无比，他们风光无限。当人处在这样的一种近乎于人间极致的状态时，又会怎么样呢？

老子的道学，说的是人的主观与客观之间的关系，说的是客观对人的主观的决定性。既然要说这事，当然离不开这方面典型的人物，也就是在主观上处于人间最强大的人，在当时，自然就是侯王了。老子在本章的论述中就选择了主宰天地一切的极致力量——客观上的道，和人间极致的力量侯王——主观上的力量，这两个力量，一个是大王，一个是小王，两王相遇发生对决时，又会擦出什么样的火花呢？

在这个世界上，所有的法则都来源于力量的对比，羊遇到狼就只能想法逃跑，老鼠遇到猫就想法躲进洞里，两只老虎血拼最后弱的一方落荒而逃。否则，一定是弱的一方被强的一方吃掉或者杀死，还有什么可能呢？

在动物界，这种力量较量是很简单的。唯独在人间，才会出现不自量力、不知死活的那种长着像人样的低级动物。这就是愚昧的人！所以，生为人类，若是不开启智慧，就会在动物本能这种级别的层次上出错。因此，禽兽不如这种现象只是出现在人间的奇葩。

老子在这一章就选择了这样一个大小王的对决场面：

大王就是大道，代表着客观规律，代表着我们看懂看不懂的人生世界；

小王就是人间的侯王，代表着人间主观力量的王者，也是自以为是的我们。

老子这样设计了大小王的关系：

大王是无名的；小王享有盛名。

大王是质朴的，小王是华丽的。

大王是微小的，小王是宏大的。

大王是主宰的，小王是他的臣。

大王管万物的，小王则管人间。

小王听大王的，万物听小王的。

大王不发命令，万物自然有序。

小王以道建制，知止方能不殆。

大王主宰天下，犹川谷与江海。

小王跟随大王，处下方能定天。

大王至大无外，小王再大有界。

大王至小无内，小王膨大自破。

大王宇宙精灵，小王人间刍狗。

【大王对小王说】

1、我是质朴的，你莫要追求华丽。

2、我是微小的，你莫要追求高大。

3、我是主宰的，你莫要追求张狂。

4、我在最低处，你莫要高高在上。

5、我是无声的，你莫要乱发指示。

6、我是至大的，你的大，叫做小。

7、我是最小的，你不知却入你命。

8、我是无形的，你跟随我就无尤。

听到这里，人们也许会有一种宿命感：这大道也太霸道了，他主宰这一切，我们还怎么活？不说人有主观能动性吗？还有什么用啊？

实际上，这是人从来到世间就应该明白的道理，是一种天地间万物的必然规律， 懂得规律叫明智，遵循规律就觉悟，不明又无奈叫宿命，明白必然叫智慧。

由此可见，大小王相遇时的对决也就只有两种结局：

第一种结局：小王读懂了大王无言的命令，愿意跟随，于是大道力量在他的生命中复活或者激活，从此，让自己的心死去，让自己的灵复活。想事、说事、做事、处理事，就犹如有一个宇宙精灵伴随左右，自然就无为而无不为了，犹如大道在人间的代言人。

第二种结局：小王愚钝，对肉眼看不见的大王不屑一顾，心里想：我也是王，你又算什么？于是，自己做起了大王，也就开始了与真正的大王的对决。但是，权力大不过规律，主观大不过客观，人间大不过天地。因为自己的俗心主宰了自己， 自己生命之神处在休眠状态，这样的小王，就可以糟蹋自己和别人的人生。

听到这里：

自我感觉很强大的你，可以自做大王吗？

自我感觉很聪明的你，可以战胜大王吗？

自我感觉很重要的你，可以超越大王吗？

自我感觉很算计的你，可以瞒过大王吗？

自我感觉很得势的你，可以无视大王吗？

由此可见：

世间不修行不悟道的人，都是自大的，都是自以为是的，都是一有点成就就膨胀的，都是心中想着做老大的。因为，他们不知道天地间真正的老大是不能忽视， 也不能超越的。

那世间修行悟道的人呢？都是自谦的，都知道自以为是是愚蠢的，都知道因成就而膨胀是作死的，都愿意臣服大道做小二的。因为，他们懂得天地间的老大是最疼爱忠贞不二的小兄弟的。

可是，人间处处都有一些责任需要有人出来做老大的。于是，就出现了老子关于老大的专门文化：既然位置上已经在老大的位置上，心中自我认定的还是“小二”， 因为他知道天地大道是不可违背的，个人意志是不能凌驾于客观规律之上的。于是，知道真心臣服于规律，臣服于天地人心，遵从于大道法则，以道为本服务于众生。至此，你就知道了中国共产党的“做人民的公仆”“全心全意为人民服务”这样的信条原来是悟道的高人才能真正体悟的了吧？！

若是明白了这些道理，我们也就有了高级的人生心灵程序：

1、“莫忘初心”。别丢了真实的自己，别把自己当官看，要把自己当人看；要把自己当仆人，要把人民当神看。

2、“守住本心”。得势时，想想大道对你的审视，也就是人在做，天在看。低谷时，莫自残，大道无穷在心间。

3、“无字天书”。痛苦时，是大道来到你的身边低语。挫折时，是规律在给你上课。倒霉时，是大道放你的假期让你进修理厂。损失时，是大道索要你的心灵债务。得意时，是大道暂时睡觉让你先折腾。自大时，是大道在给你在体检。低调时， 是大道在给你助演。谦卑时，是大道在给你充电。顺利时，是大道在对你考验。

你能领悟老子上述的领导智慧吗？你的灵魂中多了一道自我管控的程序了吗？

我们将老子本章的智慧总结成《悟道箴言》奉献给大家：

大道质朴又至小，思想再强胜不了。

大道无形处处在，两腿再快无处跑。

即使领导有地位，高也无法超越道。

若是心服合了道，一切顺畅无困扰。

降服自心接近道，人心激活奇迹到。

原来，即使是高高在上的侯王，也要接受大道的领导。

原来，人生一切都是修行，修行的根本就是战胜自我。

让我们一起走进老子道德经第三十三章，看看老子告诉我们的“打败自己”的圣训吧！

感谢您的陪伴，咱们下次再见。

? ? 文章来源《齐善鸿讲道德经》

《道德经》第三十二章有感

第三十二章?道动天下

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也；侯王若能守之，万物将自宾； 天地相合以降甘露，民莫之令而自均。 始制有名；名亦既有，夫亦将知止；知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
? ? ? 通过一段时间的学习，认识了解“道”，也知“道”取之不尽用之不竭和如何亲近大道；

? ? ?俗话说创业容易守业难，道也是如此。当你依道而行，略有小成心花怒放时，不知还能不能守住呢？知不知道适而可止呢？知止则不会偏离，不知止后果又会如何呢？或者是你有没有发现自己的偏离而及时纠正呢？

? ? ? ? 很多人都是在自我感觉良好中浑然不觉的越走越远……适而可止，适时调整路线，将可久远。

《道德经》第三十二章

第三十二章?

道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

直 译 ：

道常无名，（道永久恒常，没有名字，）；朴虽小，（未加修饰的朴质虽然很小，）；天下莫能臣也。（天下却没有谁能让它俯首称臣。）；侯王若能守之，（侯王如果能坚持安守它，）；万物将自宾。（万物都将自行宾服。）；天地相合，（天地一旦相合，）；以降甘露，（就可以降下甘露，）；民莫之令而自均。（人民不需要指使它而自然得到均匀调和。）；始制有名，（由初始的制定而有名字，）；名亦既有，（名字既然也有了明确解释，）；夫亦将知止，（应该也将要知道停止了，）；知止可以不殆。（知道停止才可以没有危险。）；譬道之在天下，（譬如道存在于天下，）；犹川谷之于江海。（就犹如川流溪谷汇聚到江海。）。

本章总结

本章以道的无名本质为中心，从一个微小的切入点，来说明它的巨大力量。然后，从如何把握到将会产生出不可思议的神奇功效，进行了全方位介绍。老子用起于名再到归于名，来告诫人知止于此，就是为了让人们从这里找到突破口，察觉本源。

从无名来看道，没有什么比道更简单的。但往往最简单的东西，需要用最复杂的方式来证明。言其大只因为有，言其小归结到无。有与无之间是什么？无非这一念！这时的心没有任何雕琢和修饰，虽然小到若即若离，仍然是天下的王者。没有什么能使它臣服，唯我独尊。

这一念的实性，觉时叫觉，迷时叫迷。心王毕竟是心王，一旦从沉睡中警醒，“遥看风急天寒夜，谁是当门定脚人？”励精图治，重登王位，天下万物决定一概唯命是从。这里讲的是我们每一个人的心，最怕人执迷不悟，不相信自己。犹如一个绝症患者，有特效药不愿意吃，哪怕去试一试也好，兴许就有了起死回生的希望。

心合则一切顺，心静则万事平。守得住这一念的朴点，就会获得甘露普降，万物滋润，此说绝非妄言。身心世界统统归于平等清净的道性，不用人为作丝毫努力，都能得到自然均匀调和。说的意思是，当心达到了安定的境地，一定一切定，生命则可以进入另一种奇妙的真际状态。这时，人对天地万物的认知将发生根本性转变，终于可以看清它们的真相。原来，随着心境的平和，现象界全部自然平和，不调而顺。当然，这种定力不是一时半刻能够练成的，绝对需要难以想象的深度用功。

参道，整个必须以名为中心，来寻找切入点。物归于名，名下无分别，则大事定矣。弄清了名相，还剩下什么？止！生于名，止于名。当一个人知道止，知道该怎么止，坚持止，就可以直到脱离生死带来的恐惧和威胁。

道在心中，心生万法，万法归心。就像千条江河，最终统统归于大海，别无旁骛。

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