七真宝诰(注解)

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七真宝诰(注解)

七真宝诰(注解)

来源:道医学官网整理作者:闵智亭时间:2013-01-17 13:52:00 繁體中文版

七真宝诰⑴

志心皈命礼

道先一炁,世显七真⑵。悟五行不到之言,得九转还丹之诀⑶。甘泉润物,变朽回春⑷。金骨仙姿,得四言而契道⑸。卫州变化,坐十载以成真⑹。壁间墨迹之非凡,雪竹月松之姿异⑺。三井有多生之记,一时著显化之功⑻。磻溪六年,龙门七载⑼。道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙⑽。石上谈玄,空中飞盖⑾。元主屡宣而问道,甘霖刻日以济民⑿。早穷易道之言,晚造神仙之诀⒀。卦图斯演,至道大成⒁。清静散人,探玄得道⒂。蓬莱仙路,亿劫独持⒃。慈悲救苦,全真祖师⒄。丹阳抱一,无为普化真君⒅。长真凝神玄静蕴德真君⒆。长生辅化宗玄明德真君⒇。长春全德神化明应主教真君21。玉阳体玄广慈普度真君22。太古广宁通玄妙极真君23。清静渊真玄虚顺化元君24。七真演化天尊25

[注释]

⑴七真:为王重阳祖师之七大弟子,即马丹阳、谭长真、刘长生、王玉阳、邱长春、郝太古、孙不二。又称“全真七子”。

⑵道先一炁,世显七真:世,在……的时候。按《道藏卷三·三才定位图》说:“大道始初发生乎一气,一气初为玄元始三气。”故曰道先一气。此二句可译为:混元无极大道先是由一气化生,至(北宋末)出现了全真七师。

⑶悟五行不到之言,得九转还丹之诀:悟,彻悟。不到,不能表达形容的意思。此段本是一典故,言大定十年七月马丹阳祖师于乡人战师饮于范明叔怡老亭,酒酣师题诗云:“抱元守一是工夫,懒汉如今一也无。终日吃杯畅神思,醉中却有那人扶。”后重阳师自终南来,径入怡老亭,战师问:“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰:“宿缘仙契有知己之寻。”既食瓜即从蒂而食,问其故曰:“甘从苦中来。”问从何处来,曰:“予从前所有醉中人扶植语,何以得知。”因问何名为道,曰:“五行不到处,父母末生时。”后马丹阳师从重阳祖师,得祖师九转还丹工夫。故此二句可译为:“马丹阳真人彻悟了重阳祖师五行不能表达形容的至理名言,得到了九转还丹起死回生的长生秘诀。”

⑷甘泉润物,变朽回春:此二句乃为马祖典故。阳马祖居华亭,墙外有林檎一株,枯已久矣,四月四日,师从环汲水以沃之复活。因作异术记。芝阳道友崔公,阅其文疑其过情。遂于四月移竹两丛,松一株于全真庵以移植,不时枝叶皆黄萎。崔启师曰:“此松竹可活否?”师答诗云:“窗外不惟君子绿,庵前又喜大夫青”之句。遂令门人于知一,去其黄叶,以涤面水溉之,不旬日荣茂如初。故此句可译为:“后来马祖有了甘泉润物,变朽回春的道法。”

⑸金骨仙姿,得四言而契道:此二句是谭处端祖师典故。言谭祖生而骨相不凡,后于金世宗大定七年闻王重阳祖师在马丹阳家。径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句zhenyan诗一首而契身子道。故此二句可译为:“谭处端祖师生而骨相不凡,仙骨道资,并且得到了王重阳祖师的四言秘诀面契身于道。”

⑹卫州变化,坐十载以成真:此二句乃为谭祖成道显化典故。言谭祖东游抵阳武县北,夜见北斗交换,星如车轮。及呼道众观之,其星尚如鸡卵,动摇不定。久之复故,师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故。师云:“众亦宜念,今岁当有大水之灾。众莫之省,是年河决……”后九年于黄县卢山延真观悟道成真。故此二句可译为:谭祖在卫州显道变化,静坐了十年而成了道果。

⑺壁间墨迹之非凡,雪竹月松之姿异:此二句言刘处玄真人典故。言金世宗九年春于邻居壁间,人所不及处得二颂,其墨尚濡。末句云:“武宫养性真仙人,须作长生不死人。”是岁九月,王重阳祖师语其徒马丹阳,长真自东而来,师与母但往参谒祖师,一见之问:“汝解壁间语否?”师不言,四人相视而笑,正所谓“目击道存之妙也。”又言王重阳祖师爱其殷勤,美其专精,顾其神采之不群。乃叹之曰:“松之月,竹之雪,故不受于黄尘。”故赐之诗曰:“钓罢归来又见鳌,已知有分例仙曹。鸣榔相唤知予意,濯出洪波万丈高。”时年刘二十三岁。故此二句可译为“领悟了壁间墨迹之非凡真理,得到了王重阳祖师”松之月,竹之雪“之特殊赞誉。

⑻三井有多生之记,一时著显化之功:此二句乃刘祖修行显化典故。言刘师居洛阳市土地miao,不语三年。俄迁城东云溪洞,徒众日集,忽指地云:“中有井三。“凿之,二丈余得,下贯泉源。人问何以知之。曰:“曩世所居也二十年。”师指庵右冯氏园曰:“此吾身之缘。四十年后园之松柏死,炁水西流其,当不售而得之。”乃磨一碑埋于中。后果应验。故此二句可译为:刘祖在三井洞有使枯松复活的传说,一时之间传扬着真人灵验显化的深德厚功。

⑼磻溪六年,龙门七载:此二句乃邱祖在磻溪六年,居陇龙门洞修真七年之典(详见七真传)。故此二句可译为:邱真人在磻溪河积功磨性经历了六年,龙门洞内又坐了七年的真功。

⑽道功备而名闻时主,丹符锡而掌握神仙:此二句亦邱真人道成典故。备,完备。此处可理解圆满的意思。丹符指皇帝赐给的敕书虎符,管领天下道教。

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