序卦传原文卦辞爻辞卦象预测应用详解
序卦传
一
有天地
,然后万物生焉。 盈天地之间者,唯万物,故受之以屯
;屯者盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以蒙
;蒙者蒙也,物之稚也。物稚不可不养也,故受之以需
;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以讼
。讼必有众起,故受之以师
;师者众也。 众必有所比,故受之以比
;比者比也。 比必有所畜也,故受之以小畜
。物畜然后有礼,故受之以履
。履而泰,然后安,故受之以泰
;泰者通也。 物不可以终通,故受之以否
。物不可以终否,故受之以同人
。 与人同者,物必归焉,故受之以大有
。有大者不可以盈,故受之以谦
。 有大而能谦,必豫,故受之以豫
。 豫必有随,故受之以随
。 以喜随人者,必有事,故受之以蛊
;蛊者事也。有事而后可大,故受之以临
;临者大也。 物大然后可观,故受之以观
。可观而后有所合,故受之以噬嗑
;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲
;贲者饰也。 致饰然后亨,则尽矣,故受之以剥
;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复
。 复则不妄矣,故受之以无妄
。有无妄然后可畜,故受之以大畜
。 物畜然后可养,故受之以颐
;颐者养也。不养则不可动,故受之以大过
。物不可以终过,故受之以坎
;坎者陷也。 陷必有所丽,故受之以离
;离者丽也。
二
有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。 夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒
;恒者久也。物不可以久居其所,故受之以遁
; 遁者退也。 物不可终遁,故受之以大壮
。物不可以终壮,故受之以晋
;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷
;夷者伤也。 伤于外者,必反其家,故受之以家人
。家道穷必乖,故受之以睽
;睽者乖也。 乖必有难,故受之以蹇
;蹇者难也。物不可终难,故受之以解
;解者缓也。 缓必有所失,故受之以损
;损而不已,必益,故受之以益
。益而不已,必决,故受之以夬
; 夬者决也。决必有所遇,故受之以姤
;姤者遇也。物相遇而后聚,故受之以萃
;萃者聚也。 聚而上者,谓之升,故受之以升
。升而不已,必困,故受之以困
。 困乎上者,必反下,故受之以井
。 井道不可不革,故受之以革
。 革物者莫若鼎,故受之以鼎
。主器者莫若长子,故受之以震
;震者动也。 物不可以终动,止之,故受之以艮
;艮者止也。 物不可以终止,故受之以渐
;渐者进也。 进必有所归,故受之以归妹
。 得其所归者必大,故受之以丰;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以旅
。 旅而无所容,故受之以巽
;巽者入也。入而后说之,故受之以兑
;兑者说也。 说而后散之,故受之以涣
;涣者离也。物不可以终离,故受之以节
。节而信之,故受之以中孚
。 有其信者,必行之,故受之以小过
。有过物者,必济,故受之既济
。物不可穷也,故受之以未济
终焉。
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